解放是一件乐人乐己的事

旅行这件事，真的就是看起来那样的吗？看到的同一个景致，会有同样的心情吗？

就说范仲淹吧，愤青们认为老范是一只愤怒的小鸟，文艺青年们可能就觉着老范的心其实很柔软，而有了生活阅历的人，或许瞧着老范身上有他们坎坷的经历和还没被折磨完的抱负吧。

其实所见，都是所想，江湖是个印证内心的地方，在这里你可以找到自己。

要不，怎么会古人争先恐后到此一游呢？瞧瞧那些品牌，范仲淹、李白、杜甫、周瑜、柳宗元、孟浩然……多了去了。

但有一点是确定肯定以及一定的，这个江湖，是所有人的，所有的人在这个江湖中，都挺自在。

为什么会自在呢？这也是个很有点意思的问题。在岳阳的江湖里旅行，是场解放。

人在江湖不用装啊。你看一个身家千万的老板也是大口吞酒大嘴撕肉的，咱也不用小口地品什么82年的拉菲不是；一年只产18斤的君山银针也是拿长筒玻璃杯喝的，咱也不用费劲地一泡一泡的功夫茶倒着，过不够瘾了不是。

饭馆老板闲得没事干就跟客人在饭桌上侃大山，讲他多年行走江湖的欢乐事；而有人喜欢穿粗布麻衣，站在岳阳楼上或者洞庭湖边沉思，脑子里究竟想什么只有他自个儿知道。

你可以被洞庭湖壮怀阔胸，也可以被找不到的咖啡馆和小巷弄迷了路，却什么枷锁都不必背负，只管自在就好，解放是一件乐人乐己的事情。

在岳阳的江湖里，放下，是件自然而然的事情。

嘿，这江湖有点意思。

出趟远门儿旅旅游吧，本想给心放一次假，这地方偏偏透着股忧国忧民心怀天下的劲儿，不研究世界和平吧，也多多少少地会琢磨琢磨跟人生有关的大道道儿。当然没人检验你的思想功课，也不是在人民大会堂作报告，就当一次无拘束的心灵盛宴吧。

你说要真一脸严肃认真吧，那些江湖中人，偏偏又有点搞笑，干点什么事都让人惊奇之余还情不自禁嘴角带笑，就连来龙去脉都跟喜剧片一样，动不动就抖包袱。就像周星驰的电影，到处是没有门槛的欢乐。人生从来就有悲剧，何不抓住机会让大笑多一些呢？

江湖这个概念，跟"江山"做对比，可能更容易想象它的轮廓。

江山是一条崎岖路，以站得更高看得更远为终极目标，难免要背负，要承受。为江山或许已经背负够多了，旅行的意义可能也正在于给人释放的空间，成为心灵的休憩所，找回生活原本的乐趣。

而江湖的好，恰恰就在于它的空间，极大，可以任意挥洒。

就没有你不能干的事(犯法的除外啊)，没有不能摆的骚姿(骚扰到别人的就算了)，做最真实的自己吧。

所以，这本书，在岳阳江湖的影响下，就成了一本不像旅游书的旅游书，严肃的话题也敢拿来娱乐，琢磨什么事都故意跟正常思维不太一样；要是偶然从里面想明白了点人生，心灵受到了点小抚慰，也只能说可能是一不小心正好挠到心痒的地儿了吧。

如果你是文人，你要到江湖：因为你能看到最伟大的情趣和最市井的乐子。

如果你是政客，你要到江湖：因为你能窥到宦海沉浮的智慧和心里装着老百姓的较高准则。

你要是商人，你要到江湖：因为你会发现那些不按套路出牌的家伙挺能挣啊。

你要是一上班的，你更要到江湖了：因为你会发现，生活并不是只有悲催，人生其实欢乐一大堆呐。

打住吧，再喊口号，又要被说是忽悠人了。

谁去谁知道！

岳阳，天下的江湖

中国人永远怀揣天下，连游历都要念念不忘游天下。这天下分成了两部分：庙堂，江湖。

庙堂不是你想游就能游的。虽说现在人人买个票就能去趟故宫天坛什么的，但那已不是"庙堂"了。庙堂不能游，那是坐而论道，决定大事的地方。老百姓，可游能游的是江湖。有无穷乐趣的也是江湖。这话到了岳阳却又不对了，这里的江湖就是天下，这里的天下就是江湖。因为，"洞庭天下水，岳阳天下楼"！

河朔雄风，那里有大漠孤烟；江湖诡谲，却满是芙蓉彩虹。一以河，一以江，华夏之大，别美于南北。

何处是江湖？

江湖从来是出入之地。穷于人生富于浩然之气的范夫子说：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。说的就是人生沉浮和江湖出入的原则。

行走江湖，归隐江湖，落魄于江湖，忘情于江湖。江湖因有风波而有风景；而有无限的风光，也有无限的可能性。

那么，何处是江湖？

云梦大泽，江湖之祖。

洞庭湖尽如云之梦。楚王行猎风卷残云，篝火锦帐，行云行雨。江洋大盗，风啸云聚，盗马食肉，意外美酒。失意逐臣，踽踽独行，手拾蕙兰，目送浮云。

此时江湖，豢龙之渊薮！粗看起来可能风平浪静，悠闲适情，细品之余就感觉风云际会，卧着虎还藏着龙。这就不仅仅是水草丰茂风光入诗般美妙的湖泽那么简单喽；一旦在这里活动的人用行为赋予了它色彩，这里就成了很多人心灵回家的理想国。

长江远来云端，昂首拔胸，汇高原雪样乳汁，集川岭奔涌血脉，到洞庭充怀入抱，洞庭淼淼，是长江亲子，云梦魂魄。洞庭以水名，洞庭却不以水胜。波涛沆瀣，是长江挽五千年历史回环，激荡。长江若比做酒浆，洞庭就是酝酿的酒窖，让它成为佳酿；长江若比做长剑，洞庭就是起舞的剑客，使之成为一片剑光。

洞庭，无边广宇洞达如天庭之谓。气蒸波撼，气象万千，气魄逼人，难以命名，于是直接以气势命名。

此处江湖，是壮丽的原生态！

说岳阳最自然就是从"岳阳楼"起头。因为在中国不论你如何排名归类，中国几大名楼，江南几大名楼，岳阳楼永远稳居及时。面大泽而负雄城，这不是木石建成的，是气势凝成的。

江湖原本解脱

范仲淹来过这地方吗？来过，写出了这么好的文章那真有才；没来过，也能写出这等好文章来，那是太有才了。一篇《岳阳楼记》多数篇幅写洞庭景色，写尽它的气象万千，但他实实在在不是写景的，他写的是江湖。旅行看到的仅仅是风景吗？地球人都知道，看的不是风景，是行走江湖的心情，是真正内心的观照，是找回本真自我的路程。

岳阳楼有多好，几千年的人都说得太多了，或阴或晴，投影寸心，景虽万千，心则只两间。人在江湖，人在庙堂；心在忧愁，心在欢乐。庙堂固然堪忧，江湖原本解脱。但范仲淹搞了点新意，忧乐皆有先后！

今登岳阳楼，多喜而少忧。为什么呢？范言范文，得之都应大欢喜。

江湖是历练人的地方，这里江湖及时自然应该人及时。从江湖出，湖南人较大特性就是以天下为己任。从屈原那就传下来的老传统："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。

行吟诗人屈原以前也曾是大官，庙堂被逐，入于江湖，虽人身而通神，终于沉江。为什么？天下。有江湖而无庙堂，忧得了君而忧不了民，不如死了。藏于江湖，还是不能忘情于天下。长忧无乐，生不如死。范仲淹写《岳阳楼记》，心中想着一个人，屈原。

别看我们是黄土民族，或者正因为我们是黄土民族，才对水有一种深切的关注与惦念。看惯"大漠孤烟直"的人，对于浩渺，有一种"异质同构"的亲切和向往。"耕于历山"的舜帝为什么跑到这里？他的两位夫人为何葬于大泽之中？"水作的骨肉"，娥皇女英"宛如水中央"的永驻，正是说她们水之灵的特性，与北方土之根的大舜帝的匹配。暗示黄土民族对大泽的不能割舍。

岳阳有天下之水，亦可候选天下之都。作为2010年中国热议迁都综合得分率较高城市，可不是凭空瞎炒出来的。

走江湖者建江湖，建了江湖居江湖。

再说风光。一个地方好不好，就看两样：人杰，地灵；一个地方风光好不好，则要看山水，民情。中国人做什么事都得有情含在里面，旅行怎能没有那快意？

江湖首先是且江且湖，然后，更要紧的是人的江湖。

高官名人，不论庙堂得意失意，江湖是生息之地。不当官的屈原成了行吟诗人，正当官的范仲淹准备好当江湖人士。所有的行吟诗人都几乎是"人民诗人"，所有心存江湖的官几乎都是好官。行吟诗人与好官在此相遇，间隔是一千年。清朝咸丰同治后，渐渐有"无湖南不成衙门"的说法，当时湘系督抚几占天下泰半，要按西方的说法，这是议会席位超过半数啊。直至左右中国近现代历史的进程，人尽皆知。

名人高官自然吸引眼球，但江湖在本质意义上更是大众的。

张谷英村，听过建村建宅用风水先生"指南指北指西东"多，听过风水先生自己亲建的少，这里就是了。走江湖者建江湖，建了江湖居江湖。这个村庄，非比寻常，连横合纵，处处似无路而有路，处处似有路而无路，路路通，处处阻。大屋不华，勾连千家，世故风涛，亲情波澜。中国乡下，正宗江湖。统观一姓繁衍，细析龙蛇异路。谁在此问"画眉深浅入时无？"谁在此吟"满天风雨下西楼"？五百年之活剧搬演，还有什么样的悲欢离合没有穷尽？

人是如此，仙则如何？来看君山。柳毅仗义，由人而神。肉身凡胎一书生，偏要管管龙王家的家暴问题。到了湖南，人就热血沸腾起来了。吕洞宾佯醉，作为神仙演一回曾经的角色——人，也挺好玩不是。他要看看世人认得他否？他也想检验一下江湖，没想到被江湖检验了：人家不认他。这小青螺一般的君山，就也不凡。

杨万里说西湖"接天莲叶无穷碧"，看了觉得诗人的确很能想象。要说团湖荷花，得用江湖话：它称第二，没人敢称及时。湘莲名闻天下，这里芙蓉道场，当得起"接天"。

江湖之风生于江湖之景，江湖之景化于江湖之风，手脚并用也数不清哟！

吃吃红火热辣的洞庭菜，品品三落三起的君山银针。

现在才来岳阳，你已是后天下之乐而乐。

……