《论著与生活：作为作者的人类学家》书评-杂志之家

内容简介

田野归来，杂乱的素材该如何变成民族志？人类学家究竟是"作者"还是"写作者"？民族志呈现的究竟是"他者"在"那里"的生活，抑或也带着"我们"在"这里"的生活的印迹？格尔兹带领我们阅读列维-斯特劳斯、埃文斯-普里查德、马林诺斯基和本尼迪克特四位人类学家的作品，试图探讨这些问题。可以说，《论著与生活：作为作者的人类学家》既是他对于这些作品的品读，也表达了他对于人类学研究及民族志写作的基本观点。

作者简介

克利福德·格尔兹，Clifford Geertz，1926-2006，1926年生于美国加州，在俄亥俄州安蒂奥克学院学习文学和哲学，1950年在该校获哲学学士学位。之后进入哈佛大学，师从C.克拉克洪学习人类学并于1956年获得人类学博士学位。曾先后在芝加哥大学、斯坦福大学、麻省理工学院、普林斯顿高等研究院社会科学部等著名学府讲学或担任教职。作为象征人类学和解释人类学的代表人物，格尔兹以其在印度尼西亚和摩洛哥的田野工作为基础，对宗教、文化等领域的研究影响巨大，著有：《爪哇宗教》(1960)、《被信奉的伊斯兰教》(1968)、《文化的解释》(1973)、《尼加拉：19世纪巴厘剧场国家》(1980)、《地方性知识》(1983)、《论著与生活》(1988)，《追寻事实》(1995)等，并先后获得了美国社会学会索罗金奖、美国人文－自然科学院社会科学奖、日本福冈"亚洲奖大奖"等多项荣誉。格尔兹无疑是是近几十年来人类学界中最有影响的人物，但是其影响远不止此，在人类学之外，哲学、语言学、组织研究、文学批评等领域都可见格尔兹的影响，其"农业内卷化"、"地方性知识"、"作为意义体系的宗教"、"解释之解释"、"深描"等概念或方法不仅在人类学界广为流传，也被其他学科所引用。

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网友评论(不代表本站观点)

来自思考者1**的评论：

还算是不错的书籍，值得一读。

2013-06-12 12:40:25

来自hpx99zs**的评论：

包装精美，价钱公道

2013-11-22 10:18:09

来自豫民**的评论：

这个商品不错~

2013-12-13 23:22:57

来自eastfai**的评论：

很好的书，对论文有较大启发！

2014-01-14 14:51:19

来自邂逅的**的评论：

给同学和自己买的，应该是正版，很好

2014-01-23 13:51:31

来自gefeiku**的评论：

价格贵、翻译感觉并不好、失望

2014-03-05 06:34:39

来自泛泛而**的评论：

好书，值得一读。希望你拥有她，正如饥饿的我扑向面包一样。

2014-03-07 15:22:25

来自无昵称**的评论：

这个商品不错~

2014-07-13 18:20:12

来自陆一凡**的评论：

精装，好东西，值得拥有。

2014-11-05 11:21:10

来自无昵称**的评论：

内容没有想象中好

2014-12-01 18:27:31

来自tony012**的评论：

给学生买的入门级书籍

2014-12-16 13:36:09

来自landswo**的评论：

下次还来买

2015-01-09 11:05:42

来自无昵称**的评论：

好书

2015-03-09 00:24:29

来自taiboss**的评论：

非常满意，喜欢。

2015-07-29 21:21:33

来自小翟他**的评论：

纸质良好、封面精美、印刷清晰、包装完好、快递及时、售后无忧………

2015-09-14 22:59:58

来自大卫一**的评论：

不错

2015-10-17 14:31:50

来自无昵称**的评论：

卖家人真的好好哦,太感谢了！

2016-07-26 19:40:03

来自无昵称**的评论：

大家之作，非常好，受益匪浅

2016-11-13 09:17:18

来自匿名用**的评论：

不错，已读。

2016-12-28 15:37:15

来自请***(**的评论：

推荐购买非常不错

2017-01-07 20:18:50

来自匿名用**的评论：

人类学名著，学问与做人等身

2017-04-26 00:01:14

来自匿名用**的评论：

包装简易，书还是不错的

2017-05-01 09:28:45

来自M***0(**的评论：

不错，挺好的，价格实惠，质量好。

2017-06-20 04:09:30

来自x***2(**的评论：

人类学必读~虽然有点难理解

2017-06-20 12:02:59

来自诗***(**的评论：

书本写得不错

2017-07-07 14:49:46

来自神韵豆**的评论：

从哲学的角度看人类学，会发现格尔茨的某些独特性。他认为文化符号之间的“体系”是松散而非形式化的，这一观点对列为斯特劳斯构成了挑战；而他对（符号）意义的执着逼问，则在文化人类学领域实现了伽达默尔解释学的实践宗旨。

2013-11-15 14:31:36