民族地区生态文明建设与特色产业发展理论与实务》：

伊斯兰教中人与自然和谐一致的宇宙观，有助于形成符合生态原则的现代价值体系，为人们正确处理城市发展与生态环境的关系提供了思想的源泉。伊斯兰教提倡互助、行善的伦理观念，有助于形成团结互助的社会氛围，有助于形成良好的社会秩序和社会环境，对新时期和谐社会的构建具有积极作用。伊斯兰教教育人们要乐善好施，鼓励人们共享一部分物质财富，从而减少了物质资源的浪费和对自然资源的破坏。种种现象表明，伊斯兰文化的生态文化内涵，是西北少数民族地区传统文化中的宝贵财富，是现代生态文明的重要思想保障。在西北民族地区城市生态文化体系的建设中，要充分认识少数民族传统文化的生态价值，将现代城市文明与少数民族的传统文化密切结合在一起，建立既符合生态原则又富有少数民族特色的城市文化系统，有利于西北民族地区统筹安排，发展，综合协调城市发展与区域自然环境、经济基础、社会系统的关系，走生态发展之路，真正实现城市发展对区域发展的积极作用。

(3)萨满信仰与生态保护

萨满信仰是西伯利亚和中亚各民族自古以来的信仰体系。“万物有灵、灵魂不灭”是萨满信仰的核心，它包括自然崇拜、图腾崇拜、氏族祖先崇拜等，而这个体系的主体萨满是沟通人世间和他们所信奉的神明和精灵的使者。萨满教认为宇宙分为三界，一是天界或上界；二是人间或人类；三是下界或阴间地狱。中国北方曾经是萨满信仰的摇篮，古代北方诸多民族或部族，如东胡、鲜卑、室韦、契丹、匈奴、突厥等都曾信奉萨满教。换言之，在中国北方自古以来的阿尔泰语系诸民族和其他民族中，都有过信仰萨满教的历史时期。按照学者的推测，萨满信仰几乎是伴着人类幼年童年时代萌生、形成并逐步发展起来的，是最古老的自然崇拜。

目前，古老的萨满祭祀在经历长期沉默和遭受冷遇后在内蒙古呼伦贝尔市鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗等地重新复活或再现。新萨满开始在当地部分民间中以各种传统的萨满礼仪传递萨满文化信息，并且备受人们的崇敬。萨满虽然既无统一经典，又无任何宗教殿堂，但具有奇特的仪式、服饰、法器和特殊地位。过去，无论是祈福免灾、驱邪治病，还是解除痛苦、排忧解难，都要敬请萨满主持祭祀仪式，把家族的命运、疾病、死亡、马匹的多寡、猎物的丰凶等重大的事情都寄托于萨满。应该说，萨满是鄂温克、鄂伦春祖先神的代表，是人与神之间的联络使者，是一个神通广大、能力非凡、力大无比、助人为乐、求得安定的象征；萨满又是诸神的代言人，可以向人们传达神的意志，也代表人向神表示敬畏、愿望和祈求；神是通过萨满的嘴来和人间说话，萨满的灵魂可以从体内飞出，在神的世界中遨游，有时与神会晤谈话，有时同其搏击抗衡。因此，萨满享有崇高的社会地位，受到人们的普遍尊敬和爱戴。

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