"以善胜恶"是对付邪恶最有利的武器

也许，有人问，在生活小事中与人发生纠纷，我可以不计较；对待已经没有进攻能力的敌人，我可以做到宽容大度。但对于邪恶呢，难道也要宽容吗？

下面，我们来讨论一个案例：

学生齐某在某中学就读，觉得学校收费不合理，便向上级教育部门写信反映。信转到学校，校长非常生气，勒令他转学，说他给学校抹黑。由于齐某和家人奋力抗争，引起有关部门的关注。结局是好的，他们获得了来自各方力量的支持，校长也为此做了检查。

在这里，我们不想过多陈述事情的原委，只想和老师、家长共同思考一个问题：齐某写信反映学校问题，遭到学校的报复，学校的报复给齐某带来的直接后果是什么呢？

有老师问齐某将来想干什么，他沉默了一会儿，说："当官！我要好好学习，考上大学，将来当官抓他们。"学校对齐某实施报复，而齐某已将报复伤害他的人转化为一种学习的动力—考上大学，将来当官抓他们。

下面，我们就对齐某的这种心态进行分析。在这里，对一个处于弱势地位的孩子进行分析似乎本身就有失宽容，但是我们还是不想放弃这个例子，因为正是因为他弱小无助，所以他用这种方式来表达他心中的愤怒太正常不过了，从而也更能有力地支持我们对这个问题展开深入讨论—在构建和谐社会的今天，应该以什么样的态度对待邪恶呢？

其一，尽管齐某和学校是对立的双方，但齐某的想法和学校对他实施报复却秉承着同一理念—"你先这样做了，才有我后面的做法"，先有了齐某的告状信，后有学校的报复，学校的报复又激发了齐某的仇恨，齐某期盼自己强大起来，"将来当官抓他们"。"君子报仇，十年不晚"。记住仇恨，不忘雪耻，被人们视为血性男儿。但是，我们想一想，齐某以后的生活就要被这种仇恨所控制吗？

其二，齐某把公平付诸比对方更强大的力量—当大官。以强制恶的结果又是什么呢？—你用剑，我制造出比你更锋利的剑；你后台硬，我找比你更大的后台；你官当得大，我想办法当得比你更大。在这种对外在力量的角逐中，赢者永远是强者，弱者永远没有机会，不同的只不过是角色位置的不断变化—今天的弱者可能是明天的强者，今天的强者又可能是明天的弱者。但是不能从根本上为弱者争取到机会。

法国19世纪浪漫主义文学代表维克多?雨果说："较高贵的复仇方式

是宽容。"对待邪恶，好的办法是运用更积极的力量，想方设法弄钝害人者的

利剑，而不是磨一把更锋利的剑与之战斗。

印度民族独立运动领袖甘地为争取民族独立和人间公正，一生中曾16次绝食，18次进监狱，5次遇刺。但他坚守非暴力原则，没有因自己的被凌辱而鼓动武装起义，而且他也痛斥印度人内部的暴力活动和倾向。英国人最终发现向甘地而不是其他势力妥协才是好的出路。

美国著名黑人运动领袖马丁?路德?金用道义的力量唤醒白人的良知，用自己的牺牲换来了黑人人权的进步。尽管马丁?路德?金的主张也曾受到黑人内部的挑战，但他却始终没有放弃"以善胜恶"，他的信念与方法影响了美国黑人。当他被一颗子弹夺去了他年仅39岁的生命时，全国超过一百个城市爆发暴乱，不过马丁?路德?金的理念已深植美国人心底，无数群众，包括白人、黑人，扶老携幼，和平地纪念他的逝世。

"以善胜恶"，是一种强大而公正的武器。马丁?路德?金在接受诺贝尔和平奖时说："这种武器不仅在使用时不会造成伤害，而且使运用他的人变得高尚。"印度民族独立运动领袖甘地曾说："由剑得到的亦将因剑而失去。"

"以善胜恶"是人类在文明进程中的明智选择—只有通过爱才能克服恨；只有通过宽容才能建立最弱者应当和最强者有一样机会的民主制度。