街头巷尾：十九世纪中国的市井生活》

卖水烟之图

其人或戏园或在庙场，用一长嚼水烟袋向人面前递之，有吸者，其人管装点，乃为下役之人也。

其人在戏园子或在庙场，拿一支长柄的水烟袋递到人们面前，有要吸烟的人，即为其点上，这些人都是役使的仆人。

塑佛像之图

其人干草为股，用黄土堆成各样佛像行(形)式。先用青粉满塗(涂)，后用五彩油画，则成佛。如有好佛之人，请去焚香供之。

其人用干草和黄土为坯，塑成各式各样的佛像样子。先用青粉涂满佛像，然后用彩色颜料画之，就成了佛像。信佛的人可以请回去焚香礼拜。

刻笔管之图

其人在紫毫、尖毫、羊毫等各种湖笔上刻文字：天香深处，文章一品。可以刻各类文字，叫做刻笔管。

凡紫毫、尖毫、羊毫各色湖笔等笔管上刻：天香深处，文章一品。刻色名目甚多。其名曰刻笔管。

镀金作之图

其人用水硍，内放赤金，用炭火将金烧化，抹于首饰顶带等物之上，用火烧去水硍，其色紫黄，与赤金一样，名曰镀金作。

硍yín)，矿物名，即"银朱"，为鲜红色粉末，有毒。可入药，又可作颜料。]

其人在水硍中加入赤金，用炭火烧化后抹在首饰或顶带等物件上，再用火烧去水硍，其颜色变成紫黄色，与赤金一样，叫做镀金作。

洗毡帽之图

其人挑一张木桌，上面放一个木钫，套一个锡圈，一个里面装有沙锅的小圆笼。有洗旧毡帽的，其人将毡帽上的油污洗干净，套在木钫上放好，。

其人挑一木桌，上搁木钫，套一锡圈，一小元笼，内按沙.(锅)，如有旧毡帽，其人洗之，将油洗净，放木锭上锭好也。

卖耗子药之图

其人每逢庙会摆摊，摆上死老鼠若干。声称自己所卖的这种药，老鼠吃了必死，闻到则会搬家。有人买回去发现并无效果，原来是骗人的把戏！

其人逢庙，设立滩(摊)子，摆死耗子无数。自言此药耗子食之必死，闻之必搬家。有人买去并不效验，亦哄人之术耳！

挆锉之图

城中各行各业用到钢锉的很多，如果用坏，有人专门收拾修理，每把修理费需三百文钱。

藏在木头里的灵魂：中国建筑彩绘笔记》

我们用以下几点重要内容来结束本书。

1. 中国各省的平民百姓居住条件都非常差。这并不单纯是因为劳动力不足，也不是材料不够。那是什么呢？仔细观察就会发现，国家政府一直在促使社会风俗这样发展，如果不算那些商铺林立的大街道，即使在北京也有很多像在乡村里一样的土坯房屋。这说明什么呢？留待智慧的学者们去研究和发现，一个政权所保障的社会效应到底是否能够出现，抑或只是空头远景。

2. 那些需要做到足够坚固以实现其功能的公共建筑和大型工程设施在中国都建造得很完备，不必细数长久以来沿用各朝代的桥梁、堤坝、城楼、水渠等，但那些纯粹为了用光鲜亮丽表现华美浮夸的建筑却都很短寿，不过是当了几年的装饰物而已。这一点中国人自己应该更加清楚。他们本可以用同样的方式建造所有的建筑物，但为什么他们没有？这样做有什么好处？政权从中看到了什么价值？值得深思。在这一点上要建立起两个事实的联系，一个是建筑的修缮费用来自每年的财政收入，第二个是建筑修缮的组织需要占用物料资源及相关领域的专业工匠。同时修缮还需要王公官员们竭智尽力以获取社会各方面的配合，包括被政府需求波及到的百姓、被物料征敛压迫的地主富户等。还是让学者们去研究其中的问题和后果吧。我们越是审视中国王权及其运作，就越觉得一切都经过了深思熟虑。

3. 一点，建筑艺术的顶峰之作都用于宗教建筑，或是受到皇权庇护的偶像崇拜功能的建筑。天坛在所有寺庙里仅此一份，它是中华帝国的寺庙。只有天坛的围墙可以传达这一信息。同时其内部的一切都富丽精致、巧夺天工。天坛的设计平面不允许在任何其他地方使用，哪怕是皇宫也不可以。