迪迪马的阿波罗崇拜 迪迪马(Didyma)是一处古代阿波罗神庙及神谕所的所在地，位于土耳其艾登省(Aydin Provirice)米利都 (Miletus)以南20公里处的山峦中。最初，这里有一眼天然的泉水，据说当年勒托与宙斯就是在这里度过短暂而美好的爱情生活，生下了阿耳忒密斯与阿波罗的。因为这对孪生姊弟名叫迪迪摩伊 (didymoi)，这地方也就被称作迪迪马了。

迪迪马的阿波罗神谕 迪迪马的阿波罗崇拜，可以追溯到公元前2000年，但这里的阿波罗神庙，则大约是在公元前7世纪才建立起来的。这座神庙是一个露天的伊俄尼亚式建筑，里面有圣泉、月桂树和一个小神殿。据说，这座神庙是米利都的年轻人布兰库斯(BranChOs)建造的。

关于布兰库斯的出身，有几种不同的说法。有人说，他是阿波罗的儿子，他的母亲是米利都人，因为梦见阳光穿过她的身体而受孕，生下了这个阿波罗的后代；还有人说，他是斯密刻洛斯(Smicrus)的儿子。

斯密刻洛斯是当地富豪帕特戎 (Patron)的仆人，他和同伴们捉住一只天鹅，想讨好主人，便将这只天鹅送给了帕特戎。谁知，这只天鹅变成了一个女人，告诉帕特戎说，斯密刻洛斯是阿波罗的儿子，将会给他带来好运。于是帕特戎便将女儿嫁给了斯密刻洛斯，生下了布兰库斯——这么说，布兰库斯便成了阿波罗的孙子。

布兰库斯长得异常俊美，阿波罗十分宠爱他，不仅传授他预言的秘诀，派他守护月桂圣林，并且还让他和他的后代成为这座神庙世代相传的祭司。这些祭司统称为布兰喀兹 (Branchids)，即布兰喀代 (Branchidai)，因而迪迪马这地方也就以此为名。

在米利都与迪迪马之间，有一条长20公里、宽6米的圣道，道路两侧竖着许多祭司布兰喀兹和狮子的雕像。每年的4月和5月，米利都都要举行隆重的阿波罗庆典，游行队伍从米利都沿着圣道走向迪迪马的阿波罗神庙，连续四天，白天行走，晚上休息，一边行走，一边唱着阿波罗的赞美诗。到达神庙后，还要举行盛大的祭祀仪式，并且在神庙前的开阔地方举行一次阿波罗的运动会。

如同得耳斐一样，迪迪马阿波罗神庙中也设有神谕所，也是由女祭司来传达神谕的。与得耳斐不同的是，迪迪马女祭司的三脚凳是设在圣泉上的。在受到圣泉水汽的濡染后，女祭司开始神灵符身，精神恍惚，断断续续地发出常人不懂的、呓语般的怪叫，再由大祭司布兰喀代将这些怪叫声中包含的"神意"以六音步诗体的形式写成韵文，便成了所谓的"神谕"。据说，迪迪马神谕所中的询问与答复都要记录下来，并目一直存档在案的。

迪迪马神谕的影响 公元6世纪以后，迪迪马成了世界上最重要的神谕中心之一，吸引了整个希腊世界无数虔诚的信徒，产生过重的大影响，名声与地位仅次于得耳斐。

据希罗多德所说，吕狄亚国王克洛伊索斯在决定攻打波斯人之前，曾派人向各地著名的神谕所请求神谕，并赠送大量财物，其中向得耳斐与迪迪马的阿波罗神谕所赠送的礼物，分量相等。这份礼物的价值是十分可观的，以致使许多野心家产生过非分的念头。例如，代表大流士治理米利都的阿里塔哥拉斯 (Aristagoras) 策划伊俄尼亚人暴动，曾经把他的亲信们召集到一起进行谋划。除了历史家赫卡泰俄斯(Hecataeus)以外，众人，致赞成发动起义。赫卡泰俄斯则历数波斯王的实力，力劝众人不要自取灭亡，于是提出一条取得海上霸权的妙策——劫取克洛伊索斯赠给迪迪马阿波罗神谕所的财宝。希罗多德《历史》(5.36)如是说："… …(赫卡泰俄斯)说：`依我之见，的途径只能如此，我知道，米利都乃是穷弱之邦，但是如果能够劫取吕狄亚人克洛伊索斯奉献给布兰喀代神庙的财宝，那么就很有希望取得海上的霸权；至少我们可以把这笔钱充作军费，以免我们的敌人劫走它……" 希罗多德还讲过这样一个历史故事：居鲁士在征服吕狄亚以后，便把这个城市交给波斯人塔巴鲁斯(Tabahlus)负责，并指派吕狄亚当地人帕克提亚斯(Pactyas)收集属于克洛伊索斯的财宝，便带着克洛伊索斯离开了萨尔狄斯，前往阿格巴坦那(Agbatana)去了。

居鲁斯走后，帕克提亚斯收集到了大量的财物，便立即鼓动吕狄亚人起来反对居鲁士及其人，并且雇佣军队，进攻萨尔狄斯。居鲁士得知这个消息后大怒，立即命令波斯将领玛扎列斯(Mazares)带兵讨伐，活捉帕克提亚斯，严惩不贷！帕克提亚斯得到这个消息后，害怕了，连忙逃到库麦 (Cyme)去躲避。波斯人紧追不舍，随即派使者前往库麦，要求引渡帕克提亚斯。

库麦人慑于波斯人的威势，但又不愿交出帕克提亚斯，不知如何是好，于是派人前往迪迪马，向阿波罗神请求神谕。神谕答复道，必须将帕克提亚斯交给波斯人。就在库麦人被迫交出帕克提亚斯的时候，德高望重的阿里斯托狄库斯 (AristodiCus)站出来表示反对，并对阿波罗神谕的真实性表示怀疑，他要求带人前往迪迪马，重新向阿波罗神请示。P294-298

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