这一晚谈的是瑶人跳舞的事。花篮瑶有三个时节要跳舞，及时个是“度斋”。度斋是瑶人的成丁礼，一个男子要成一个社会分子必须行这个礼节，大都是在15岁时候举行，度了斋才娶媳妇。入赘的男子，在岳父家行这个礼，所以是在婚后。度斋的作用，据他们说是在传道师，道师是一家的宗教领袖，可以赶鬼请鬼，可以和祖先往来。其实就是有当家长的资格了。凡是没有度过斋的男子，就要被社会所轻视，凡是重要的社会活动，如跳舞、祭祖、上庙等等，他都不能参加，甚至不能和度过斋的人同桌吃饭，他不是一个的社会分子。

度斋的手续是由家长出面替儿子或上门的姑爷筹备这礼节。他们要做一套道师的衣服，做一套新的被褥，搭一个两层高的床，有6尺多高。被度的人，就梳上成人的髻，忌食酒肉和盐。他只吃白饭，每天请人来家里教他跳舞，自己父亲是不教的。不跳舞时就躺在高床。再教他种种赶鬼请神的手续。凡是在16岁以下的度6天，满16岁的就得度9天。16岁以前认为较纯洁，16岁以后便不纯洁，因为他们懂得近女人了。妻已怀了孕之后，便不准再度了。

度到24小时，这家就要请全村男女老少和别村的亲戚来吃酒，度斋的要表演跳舞。到夜里，他就躺在床上休息，凡是度过斋的男子们都可以进来跳舞，再要两个生有两个男孩的女人直直的坐在地上，其余女人都不得进屋，只能在门外瞧。到半夜里这家要预备酒肉饷客，度一个斋，总得到五六百斤猪肉才够。

两村间青年男女发生恋爱的机会就在这时。一辈多情的青年，并不到房里去跳舞，到门外去陪女人们说笑。他们起初是眉目传情，继而男与男排起来，女与女排起来，分成两行，男的先唱：“你们贵客到我们这里来，我们没有什么东西给你们吃，招待你们真不周到……”女的接着唱：“你们这里好，地方好，风俗好，男女都好，又给我们预备酒肉，我们没有什么东西送给你们……”这样一说一答的唱，唱到半夜时，他们就提到婚姻的事了。男的唱：“我家院里有一棵树，我想替它找一个对，我看你们的那棵树很好，给我们配一对，多好!”女的便唱：“你们的院子太好了，我们那棵树不好，哪里配得上。”唱到情深处，他们就交换礼物，男的多半送给女的一只手镯，女的送给男的一条腰带或头巾。

“我没有预想到这一本《花篮瑶社会组织》的专刊是会在我半麻木的心情中编成的。同惠死后，我曾打定主意把我们两人一同埋葬在瑶山里，但是不知老天存什么心，屡次把我从死中拖出来，一直到现在，正似一个自己打不醒的噩梦!虽则现在离我们分手的日子已经多过了我们那一段短促的结婚生活，但是一闭眼，一切可怕的事，还好像就在目前，我还是没有力量来追述这事的经过。愿我的朋友们原谅我，让这一幕悲剧在人间沉没了罢。

(11月24日于古陈)

……

我拖着半残废的身体，拖着我爱妻的尸首，从瑶山里出来，“为什么我们到瑶山去呢?”我要回答这问题。

我们是两个学生，是念社会学的学生。现在中国念社会学的学生免不了有一种苦闷。这种苦闷有两方面：一是苦于在书本上，在课堂里，得不到认识中国社会的机会；一是关于现在一般论中国社会的人缺乏正确观念，不去认识，话愈多而视听愈乱。我和同惠常在这苦闷中讨论，因为我们已受了相当社会学理论的训练，觉得我们应当走到实地里去，希望能为一般受着同样苦闷的人找一条出路，换言之，想为研究社会的人提供一个观点，为要认识中国社会的人贡献一点材料。”

(1936年6月，北平)