及时编 乡土研究

回访和人类学再研究的意义

一、回访和人类学的再研究

(一)回访的非人类学视角

1.诗人和诗的启发

诗人常常在经历了重大的人生或社会变故后，重访或回访某个在脑海里留有特别记忆的地方(间隔常常不是一个太短的时间)，因感物感人而感慨见于诗文。杜甫50岁前，从甘肃经长安翻山越岭到成都。杜甫漂泊西南天地间，重游新津县东南五里的修觉寺，写有《后游》一首。"寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙喧日色迟。客愁全为减，舍此复何之？"诗中有的游踪记忆，对旧地重游感觉到的自然风物变化观察细腻。在笔者所阅读过的有限的中国古典诗词中，除了见到古代文人在植物分类知识上出错以外，常常感到他们对所见空间气象的变化刻画入微。杜甫的这首《后游》就是如此，诗人长久留恋于静静移动的美景。如同古代诗人诗作的经常的归宿那样，从自然的外在而流入内心，原来诗为了一解乡愁。诚然，杜甫的这首诗和人类学几乎毫无关系，但我们关心的是他的诗的意境是如何唤起读者的旧地重游的体验的。人类学看待诗的叙述类型就是引导读者"经历他人的体验和引起共鸣，并借助隐喻的效力，以达到更深层的认识人类自身的目的"。笔者在1986年回访金翼黄村之前阅读过的五代南唐古田诗人徐仁椿的还乡诗，就是在故人和今人之间做类同场景的人文的与文化的比较的

体验。

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