原典]夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

张氏注曰：离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以衍一。

王氏点评：此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。

译文]

天道、德行、仁爱、正义、礼制，五者本为一体，不可分离。

解读]

“原”即根本，“原始”就是最为基础和根本的发端。道、德、仁、义、礼，这五者是一个人立身处世的根本。作者在这一章中重点论述了这五者与人生的关系。

从一定程度上来讲，道、德、仁、义、礼大体囊括了中华文明总体思想的原始理论。人生的多数内容，也基本包含于这五个字之中。

从本质上来讲，道、德、仁、义、礼是一体的，它们是一个原始本体的五个范畴的外化。其中，任何一个方面都可以作为规范单独存在，而且，它们又有共同的精神来统筹。因此，这五个方面相辅相成而又互相独立。作为同一精神的不同产物，这五者指导着人们的行为，并在不同的时候产生不一样的结果。

中国传统文化主张循序渐进，以此提高修为，也就是《礼记大学》中所说的“正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是说以自我完善为基础，进而学会修身养性，进而治理家庭，进而治理国家，直到平定天下。当然，在真实的生活中能够这样做的人非常少。于是，孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下。”“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的可贵态度相互结合补充，在我国几千年的文化史上交替影响。无论是人生理想，还是人生态度，在立身处世、修身养性中都必须遵循道、德、仁、义、礼。

在黄石公看来，天道、德行、仁爱、正义、礼制这些才是做人真正的根本。因为张良本身具备了这些优良的素质，黄石公才会选择他作为自己衣钵的传人。可查的历史文献上并没有记载黄石公以前是否认识张良，但是，他很可能在暗地里认真观察过张良，并通过几次实地考察之后选中了张良。

据《史记》记载：秦末，韩国少年张良为报秦国灭韩之仇，散尽家中所有财物访求刺客，命其在博浪沙刺杀秦始皇。不幸的是，刺客失手，被生擒后触柱而死。秦始皇大怒，下令在全国通缉这起刺杀案的主谋。生死关头，张良改名换姓，逃到下邳，在那里藏了起来，并结交各方豪杰，等待下一次复仇的机会。在张良隐藏的这段时间，他受到黄石公的赏识，得到了《素书》。张良凭借《素书》，成功地辅佐刘邦平定关中，并在鸿门宴中和项羽斗智斗勇，最终帮助刘邦夺取了天下。刘邦建立汉朝之后，张良明白卸磨杀驴的道理，及时功成身退。从他遇到黄石公那天起，张良的行动无不闪烁着智慧的光芒。为了避免内乱，安抚开国功臣，张良使用了《素书》中“小怨不赦，大怨必生”这条计谋，成功劝说高祖封雍齿为什邡侯。因为张良在辅佐刘邦的过程中所表现出来的智慧，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜于千里外”。后世有许多人将张良这些功绩都归功于《素书》。

俗话说：“机遇往往偏爱那些有准备的人。”张良能够得到《素书》，不仅仅因为运气，也因为他自身的能力。

24小时，张良走到下邳桥的时候，碰到一个身穿褐色衣服的老人。老人非常古怪，张良走到他面前的时候，他故意让自己的鞋坠落到桥下，并傲慢地对张良说：“小子，你赶快下去给我将鞋捡上来。”张良很不高兴，但因为自己面对的是一个年迈的老人，还是耐着性子替他把鞋捡上来。老人又傲慢地说：“给我穿上。”张良本不情愿，但转念一想，自己已经替他把鞋捡上来了，再给他穿上也没什么。于是就跪下将鞋给老人穿上。看到张良这般忍辱谦恭，老人非常满意，含笑而去。

没过多久，老人忽然返回对张良说：“老朽觉得你是一个可塑之才。这样吧，就在这里，五天后的清晨，你来找我。”张良觉得老者气度不凡，就说：“好。”五天后的清晨，天刚刚亮，张良就急急忙忙地赶到桥上，谁知老者已经站在桥上了。他很生气地说：“年轻人，说好与老朽相会，你为什么要迟到？”说完就拂袖而去。老人在路上边走边说：“五天后的清晨，你再来这里找我吧！”五天后，鸡刚刚打鸣的时候，张良就赶到了桥上，但是老者又赶在了他的前面。这次，老人也非常生气，但还是耐着性子嘱咐他说：“五天后的清晨在这里相会吧！”这次，张良吸取了教训，在半夜之前就赶到了桥上。他在桥上等了一会儿之后，老者才赶到。看到张良已经在等待自己，老人高兴地说：“你做得很对，应当如此。”说着，老者从袖中掏出一卷竹简递给张良，说：“你读了这本书，就能够做帝王的老师。再过十年，你就会辅佐一个人起兵，十三年之后，你会在济北遇到我。谷城山下那块黄石就是我。”说完后，老人也不跟张良打招呼，飘然而去。包括张良在内的所有人都不知道老者的真实姓名，就根据他的说法尊称他为黄石公。张良得到这本书后，发现它和自己以前读过的书很不一样，就日夜苦读，深得真传。秦末，狼烟四起、群雄逐鹿，张良投靠了刘邦，并辅佐他建立了大汉王朝。功成名就后，张良明哲保身，及时隐退，避免了杀身之祸。

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