2001年，应编辑J.道格拉斯?凯尼恩之邀，我开始为《崛起的亚特兰蒂斯》撰写一个名叫“被禁止的考古学家”的专栏。我决定在2009年底前在这本书里发表这些内容。书中专栏内容的顺序并不像最初杂志中发表的一样。为了符合这些事件在我生活中发生的顺序，我在书中相应地作了些调整。文章的标题和正文与我提交出版的初始手稿一致。

我的这些文章的主题反映了我广泛的兴趣，正如在我此前的书──《考古学禁区》和《退化论》──中所讨论过的一样。这些主题是关于远古人类的考古证据。现今，大多数的科学家相信，现代人类最早出现在地球上的时间是在10万到20万年之前。但是，印度古老的梵语作品和其他古老的充满智慧的传统作品告诉我们，现代人在数百万年以前就已经存在了，这个时间甚至可以追溯到地球上的生命起源之始。因此，我的这些专栏就是关于这个证据的。这些专栏也记录着我在一些主要的国际科学会议上提出这个证据时的经历，例如世界考古学大会(The World Archeological Congress)、欧洲考古学家协会(The European Association of Archeologists)会议和国际自然科学史会议(The International Congress for History of Science)。同时，它们也记录了我参加的一些另类科学会议、新时代会议、大学的演讲以及世界范围内的公众宣传，并在这些活动中展示这个证据时的经历。另外，我对UFO、外星生物的考古学和麦田怪圈(Crop circles)也很有兴趣，这些内容也或多或少地出现在我的这些专栏里。

我所撰写的这些专栏，尤其是关于远古人类的考古证据，并不为当今的主流科学界和民众所熟知，这是由于一种知识过滤过程的作用。支撑人类古老起源的主流理论比较容易通过这种过滤。因此，学生们会在教科书中读到它，更多的人会在电视节目中听到科学家谈论它，也会在博物馆中看见这种主流理论证据的展示。但是，一旦出现从根本上违背这种主流理论的证据，这种证据就会被过滤掉，我们就会很少听到它。在我的这些专栏里，也会对这种知识过滤过程进行探究。

关于远古人类的考古证据违背了达尔文的进化论。我认为，另一种关于进化的理论应该在靠着税收生存的公立学校的自然科学课程中占有一席之地。确实，今天的大学数科学家都接受了查尔斯?达尔文的进化论，但是，另一个存在的事实是，仍然有极少的一部分科学家没有接受这个理论。这一小部分的科学家，包括我，一直在试图提出另一些观点。目前，这些观点被排除在自然科学的课程之外。我想，这种情况需要改变。公立学校的生物课本中应该大量涉及关于达尔文进化论的内容，同时也应该以一种中立、客观的态度，用小部分的篇幅来介绍另一些主要的、关于生物进化的观点。然后，让学生在物种起源的问题上，得出他们自己的判断。

基于对印度古梵文文献──《吠陀经》(Vedas)的研究，我在《退化论》这本书里，提出了我自己的这个理论。基本上，我们并不是从物质进化，而是从纯粹的意识进化而来的。人类并不是普通物质元素的合成体，而是包含物质、思想和意识的组合体。关于思想和意识，我并不是指大脑中生物电反应所产生的临时副产物，而是指独立存在的现实的东西。这是一种有科学证据证明过的精神元素，这种元素与人类有机体联系在一起，它们活动的方式用我们目前的物理定律是解释不了的。它也是一种可以独立于身体之外存在的意识。在我的《崛起的亚特兰蒂斯》杂志专栏的很多篇幅中，我用了我的人类退化理论来讨论这些内容。

我感兴趣的另一个话题是印度考古学。按照许多西方和印度考古学家和历史学家的说法，吠陀文化并不是起源于印度。据说，在3500年前，吠陀文化是通过侵略战争和移民浪潮被引入印度的。按照包括我在内的学者支持的另一种观点认为，吠陀文化起源于印度，并且经过长年累月的传承，它仍然存在着。所以，我的专栏也会涉及到这个话题。而另一个与之相关的话题就是印度考古学的历史。大多数的考古学家们都认为开始于17世纪，欧洲游客到来之时；这些游客撰写的关于印度废墟神庙和墓碑遗址的文章，这就是印度考古学的开始。但是，也有证据表明，印度在欧洲游客到来之前，就有着它们自己的考古学传统。当然，这个证据也在我专栏的讨论范围之内。

在这些专栏的内容里，我一直尝试着让我的读者用考古学家的眼睛来瞥见我的个人生活，你们所看到的这些东西的感受，就像你们接触不同类型的人，旅行到不同国家所得到的体验。我也想和你们分享我与国际奎师那协会(the Krishna Consciousness Movement)的交往中的体验、我个人的冥想练习(我每天在唱颂“哈瑞?奎师那”［Hare Krishna］时的冥想)和我的素食(避免肉、鱼和鸡蛋)。

我不是一个专业的、取得了考古学博士学位的考古学家。但是，我有在主流的考古学会议中工作和在主流的考古学刊物上发表文章的经验。我和19世纪时的一些有着绅士风格的科学家很相似，比如说查尔斯?达尔文，他也不是一个专业的生物学家。他不仅没有取得大学的博士学位，也不是生物学教授，他就是一位以追寻他自己的兴趣为乐而不要求任何报酬的乡绅；他在大学里的学习也只是为了给今后的牧师生涯做准备。

，我想感谢J.道格拉斯?凯尼恩给我在《崛起的亚特兰蒂斯》杂志专栏里畅所欲言的机会。也感谢我的研究助手罗蕊?埃伯斯(Lori Erbs)，火炬之光出版社(Torchlight Publishing)的阿利斯特?泰勒(Alister Taylor)和他的员工们，尤其是克里斯?格伦(Chris Glenn)。

迈克尔?A.克莱默

2、链接中国：阴谋论、考古学和洛克菲勒基金会

阴谋学在主流的科学圈内一直声名狼藉。所以我的《考古学禁区》只能在主流科学家们对阴谋学鄙视的目光中用较少的篇幅来讨论它。

然而，在我这本书的引言中，我写到“当我在谈论这个被压制的话题时，我不能提及主流科学家为了欺骗公众所进行的撒旦式的阴谋。相反，我会谈论一种正在发展中的知识过滤，这种社会过程表面上看没有任何危害，但是它所产生的影响却是不断累积的。这只是能证明这种影响的某种证据从人们的视线中消失了。”

但是，除了这种社会知识过滤之外，还有一些真正的阴谋事件存在于考古学的发展历史中，这些事件涉及到一些隐秘的意图。20世纪早期，我研究中国发现的北京人时，就遇到过这样的事情。由洛克菲勒基金会(Rockefeller Foundation)资助的中国考古研究的背后，可能是一项更大的工程。

尽管这件事过去很长一段时间了，却给了我特别的启示，他们所得到的文献资料表明，此类事情还将继续。

戴维森?布莱克(Davidson Black)，1906从加拿大多伦多大学(the University of Toronto)的医学院毕业。他在学校学习的是比较解剖学，这也引起了他对人类进化问题的兴趣。像那时的大多数科学家一样，布莱克认为人类起源的中心是在中国，而不是非洲。1919年，布莱克进入了由洛克菲勒基金会资助的中国北京协和医学院(Beijing Union Medical College)。

在北京协和医学院里，布莱克想尽办法减少他的医疗工作量，这样使得他能够集中精力来研究他真正的爱好──古人类学(Paleoanthropology)。1921年11月，他和其他的探险队一起，在中国的北部进行了一个简短的考察。他的这场旅行引起了他上司们的不满。

1926年，布莱克听说在北京附近的周口店发现了两颗原始人类的牙齿化石，他决定在那里开展他新一轮的挖掘工作。他向洛克菲勒基金会请求援助并争取到了一笔资金。洛克菲勒基金会的这个举动表明了他们的改变。

1927年的春天，周口店遗址的挖掘工作展开了。及时期的挖掘工作结束时，一个原始人类的臼齿化石被发现了。布莱克决定把这个牙齿和两年前发现的牙齿一起公布为一种人科新属，他称其为北京中国猿人(Sinanthropus)。接着，布莱克对此进行了世界性的宣传并使“北京人”闻名于世。

回到中国以后，布莱克仍然在周口店进行频繁的挖掘工作。在1928年的挖掘期结束时，一块下颌骨被发现了。

但是，一个财政问题开始浮出了水面。洛克菲勒基金会此前给予的财政援助在1929年的4月将会被考古工作所耗尽。所以，在1月，布莱克写信给了基金会的董事长，请求他创立一个新生代研究室(新生代包括最近的地质时期)来支持周口店的挖掘工作。4月，布莱克收到了他梦寐以求的资金。

为什么洛克菲勒基金会在布莱克的这件事情上态度转变得如此之大？细究这个问题的答案，其实是因为，基金会的财政援助可以通过科学家们的手转化为至关重要的人类进化研究，就像布莱克一样。同时，这也可以证明基金会的支持对这项发现甚至整个世界来说是多么的重要。

瓦伦?韦佛(Valon Weifo)曾说过：“在一个理想的世界中，一个观念的产生、酝酿、发展以及到后来被每个人所熟知、批判、完善和充分地应用，这个过程的每一个环节都没有资金的参与。但是在我们居住的现实世界中，这种情况几乎是不可能发生的。金钱对于思想的影响可能非常大。”(《美国慈善基金会》(U.S.Philanthropic Foundations)，1967，纽约[New York]， 哈勃与罗出版社[Harper & Row])

对于瓦伦?韦佛来说，生物学是最重要的。他在1967年的一篇文章中阐明了他的观点：“很明显，在1932年……生物学和医学领域都已经准备好接受物理学的加入……物理学对于科学研究来说是非常有用的工具……人类的中枢神经系统怎样工作？一个人怎样思考、学习、记忆和遗忘？……我们只有得到了关于这些行为运作的信息，我们的行为才能更加理智和有益于我们自身。”

由此，事实的真相就变得清晰了，洛克菲勒基金会把资金输入到中国的人类进化研究，同时他们也精心安排了以资金援助的方式进入生物研究领域以获得有效控制人类行为的方法。布莱克的北京人研究也可以被适当地理解成这种情况。

很显然，当想起约翰?D.洛克菲勒(John D.Rockefeller)时，会发现他最初的慈善直接指向的是浸礼会(Baptist churches)和传教。之后，在他的儿子小约翰?D.洛克菲勒的领导下，洛克菲勒基金会的目标改变了。基金会的注意力集中在了一些长期的项目，比如说公共卫生、医疗、农业和教育，这和最初的浸礼会相差甚远。年轻的小洛克菲勒开始雇用一些科学家到他的基金会。

1928年，洛克菲勒基金会的改变开始反映出人们越来越重视科学研究。基金会由五个部门组成──国际卫生部、医学部、自然科学部、社会科学部和人文科学部。每一个部门都由一个出类拔萃的学术科技人员进行管理，并建议由基金会的理事会来向他们分发资金。(富斯迪[Fosdick]，《洛克菲勒基金会的故事》[The Story of the Rockefeller Foundation]，1952，纽约，哈勃出版社[Harper])

科学家自己成为校长时，这种改变则到达权利的顶峰，就像马克斯?梅森(Max Mason)博士。梅森是一个数学物理学家，他也是芝加哥大学(the University of Chicago)的前任校长。按照富斯迪的说法，梅森“在涉及新的项目上强调结构的统一。并不是说五个项目中每个项目就代表基金会的每个分部；本质上，这五个项目是一体的，面向的都是人类行为的一般问题，而这个整体的目的是要在了解这些行为的基础上控制它们。”

基金会的科学家们起草了一项合作计划，经过基金会董事会的批准，他们开始实施这项计划。一些评论家并不在乎对蚯蚓再生习惯和其他晦涩项目的研究，他们有着他们自己的目标。韦佛说：“很显然，在我们了解人类行为之前，我们不得不对一般的生物体进行研究，并获得大量的信息，所以我们有必要进行一些关于简单生命形式的研究，实验生物学是进行这种科学探索的方式。实验生物学，在解决一系列问题过程中，可以提供从心理上到行动上的必要支持。”在这里，再一次明确地表示了他们用科学方法来控制社会的意图(除了科学家谁能办到？)。

有了由洛克菲勒基金会保障的新生代研究实验室之后，布莱克又重新开始了他的世界宣传。之后布莱克回到了中国，周口店的工作却进展缓慢，没有发现什么新的北京人。但是在12月初，这个挖掘期接近结束的时候，W.C.裴(W.C.Pei)有了历史性的发现。裴后来说：“大约在第二天下午4点钟的时候，我发现了一个近乎完整的北京猿人头骨。”(胡德[Hood]，《戴维森?布莱克》[Davidson Black]，1964，多伦多[Toronto]，多伦多大学出版社[University of Toronto])。早在1930年，布莱克就已经发表了关于头骨的两篇论文，并在这两篇论文中进行了初步的探索，同时，也开始了头骨的世界性宣传。

1930年9月，G.埃利奥特?史密斯(Grafton Elliot Smith)先生到达北京，勘查北京人化石发现地并对化石进行检验。在这段时间，布莱克对史密斯简要地介绍了北京人。后来，史密斯去世，很显然，他的工作做得不错。12月，布莱克写信给正在美国度假的北京医学院的董事亨利?霍顿博士，在信中，他非常坦率地说道：“如果每次当我想到那些冷漠的宣传活动时就会脸红的话，那么我想到车速信号(G. E.S.)时就会长期地面红耳赤了。”布莱克获得的新荣誉确保了他能够继续得到洛克菲勒基金会的财政支援，也给了他更多宣传达尔文进化论的机会。

把布莱克的北京人研究放进一个更大的工程中是洛克菲勒基金会明确的目标，同时也反映了这项巨大的科学工程背后的意图──通过科学家们来控制人类的行为。这种控制涵盖经济、社会和政治领域，我们不能忽视对这种控制行为的监督(更多的人已经在开始做了)。达尔文主义只是这种控制系统的一部分。

2、链接中国：阴谋论、考古学和洛克菲勒基金会

阴谋学在主流的科学圈内一直声名狼藉。所以我的《考古学禁区》只能在主流科学家们对阴谋学鄙视的目光中用较少的篇幅来讨论它。

然而，在我这本书的引言中，我写到“当我在谈论这个被压制的话题时，我不能提及主流科学家为了欺骗公众所进行的撒旦式的阴谋。相反，我会谈论一种正在发展中的知识过滤，这种社会过程表面上看没有任何危害，但是它所产生的影响却是不断累积的。这只是能证明这种影响的某种证据从人们的视线中消失了。”

但是，除了这种社会知识过滤之外，还有一些真正的阴谋事件存在于考古学的发展历史中，这些事件涉及到一些隐秘的意图。20世纪早期，我研究中国发现的北京人时，就遇到过这样的事情。由洛克菲勒基金会(Rockefeller Foundation)资助的中国考古研究的背后，可能是一项更大的工程。

尽管这件事过去很长一段时间了，却给了我特别的启示，他们所得到的文献资料表明，此类事情还将继续。

戴维森?布莱克(Davidson Black)，1906从加拿大多伦多大学(the University of Toronto)的医学院毕业。他在学校学习的是比较解剖学，这也引起了他对人类进化问题的兴趣。像那时的大多数科学家一样，布莱克认为人类起源的中心是在中国，而不是非洲。1919年，布莱克进入了由洛克菲勒基金会资助的中国北京协和医学院(Beijing Union Medical College)。

在北京协和医学院里，布莱克想尽办法减少他的医疗工作量，这样使得他能够集中精力来研究他真正的爱好──古人类学(Paleoanthropology)。1921年11月，他和其他的探险队一起，在中国的北部进行了一个简短的考察。他的这场旅行引起了他上司们的不满。

1926年，布莱克听说在北京附近的周口店发现了两颗原始人类的牙齿化石，他决定在那里开展他新一轮的挖掘工作。他向洛克菲勒基金会请求援助并争取到了一笔资金。洛克菲勒基金会的这个举动表明了他们的改变。

1927年的春天，周口店遗址的挖掘工作展开了。及时期的挖掘工作结束时，一个原始人类的臼齿化石被发现了。布莱克决定把这个牙齿和两年前发现的牙齿一起公布为一种人科新属，他称其为北京中国猿人(Sinanthropus)。接着，布莱克对此进行了世界性的宣传并使“北京人”闻名于世。

回到中国以后，布莱克仍然在周口店进行频繁的挖掘工作。在1928年的挖掘期结束时，一块下颌骨被发现了。

但是，一个财政问题开始浮出了水面。洛克菲勒基金会此前给予的财政援助在1929年的4月将会被考古工作所耗尽。所以，在1月，布莱克写信给了基金会的董事长，请求他创立一个新生代研究室(新生代包括最近的地质时期)来支持周口店的挖掘工作。4月，布莱克收到了他梦寐以求的资金。

为什么洛克菲勒基金会在布莱克的这件事情上态度转变得如此之大？细究这个问题的答案，其实是因为，基金会的财政援助可以通过科学家们的手转化为至关重要的人类进化研究，就像布莱克一样。同时，这也可以证明基金会的支持对这项发现甚至整个世界来说是多么的重要。

瓦伦?韦佛(Valon Weifo)曾说过：“在一个理想的世界中，一个观念的产生、酝酿、发展以及到后来被每个人所熟知、批判、完善和充分地应用，这个过程的每一个环节都没有资金的参与。但是在我们居住的现实世界中，这种情况几乎是不可能发生的。金钱对于思想的影响可能非常大。”(《美国慈善基金会》(U.S.Philanthropic Foundations)，1967，纽约[New York]， 哈勃与罗出版社[Harper & Row])

对于瓦伦?韦佛来说，生物学是最重要的。他在1967年的一篇文章中阐明了他的观点：“很明显，在1932年……生物学和医学领域都已经准备好接受物理学的加入……物理学对于科学研究来说是非常有用的工具……人类的中枢神经系统怎样工作？一个人怎样思考、学习、记忆和遗忘？……我们只有得到了关于这些行为运作的信息，我们的行为才能更加理智和有益于我们自身。”

由此，事实的真相就变得清晰了，洛克菲勒基金会把资金输入到中国的人类进化研究，同时他们也精心安排了以资金援助的方式进入生物研究领域以获得有效控制人类行为的方法。布莱克的北京人研究也可以被适当地理解成这种情况。

很显然，当想起约翰?D.洛克菲勒(John D.Rockefeller)时，会发现他最初的慈善直接指向的是浸礼会(Baptist churches)和传教。之后，在他的儿子小约翰?D.洛克菲勒的领导下，洛克菲勒基金会的目标改变了。基金会的注意力集中在了一些长期的项目，比如说公共卫生、医疗、农业和教育，这和最初的浸礼会相差甚远。年轻的小洛克菲勒开始雇用一些科学家到他的基金会。

1928年，洛克菲勒基金会的改变开始反映出人们越来越重视科学研究。基金会由五个部门组成──国际卫生部、医学部、自然科学部、社会科学部和人文科学部。每一个部门都由一个出类拔萃的学术科技人员进行管理，并建议由基金会的理事会来向他们分发资金。(富斯迪[Fosdick]，《洛克菲勒基金会的故事》[The Story of the Rockefeller Foundation]，1952，纽约，哈勃出版社[Harper])

科学家自己成为校长时，这种改变则到达权利的顶峰，就像马克斯?梅森(Max Mason)博士。梅森是一个数学物理学家，他也是芝加哥大学(the University of Chicago)的前任校长。按照富斯迪的说法，梅森“在涉及新的项目上强调结构的统一。并不是说五个项目中每个项目就代表基金会的每个分部；本质上，这五个项目是一体的，面向的都是人类行为的一般问题，而这个整体的目的是要在了解这些行为的基础上控制它们。”

基金会的科学家们起草了一项合作计划，经过基金会董事会的批准，他们开始实施这项计划。一些评论家并不在乎对蚯蚓再生习惯和其他晦涩项目的研究，他们有着他们自己的目标。韦佛说：“很显然，在我们了解人类行为之前，我们不得不对一般的生物体进行研究，并获得大量的信息，所以我们有必要进行一些关于简单生命形式的研究，实验生物学是进行这种科学探索的方式。实验生物学，在解决一系列问题过程中，可以提供从心理上到行动上的必要支持。”在这里，再一次明确地表示了他们用科学方法来控制社会的意图(除了科学家谁能办到？)。

有了由洛克菲勒基金会保障的新生代研究实验室之后，布莱克又重新开始了他的世界宣传。之后布莱克回到了中国，周口店的工作却进展缓慢，没有发现什么新的北京人。但是在12月初，这个挖掘期接近结束的时候，W.C.裴(W.C.Pei)有了历史性的发现。裴后来说：“大约在第二天下午4点钟的时候，我发现了一个近乎完整的北京猿人头骨。”(胡德[Hood]，《戴维森?布莱克》[Davidson Black]，1964，多伦多[Toronto]，多伦多大学出版社[University of Toronto])。早在1930年，布莱克就已经发表了关于头骨的两篇论文，并在这两篇论文中进行了初步的探索，同时，也开始了头骨的世界性宣传。

1930年9月，G.埃利奥特?史密斯(Grafton Elliot Smith)先生到达北京，勘查北京人化石发现地并对化石进行检验。在这段时间，布莱克对史密斯简要地介绍了北京人。后来，史密斯去世，很显然，他的工作做得不错。12月，布莱克写信给正在美国度假的北京医学院的董事亨利?霍顿博士，在信中，他非常坦率地说道：“如果每次当我想到那些冷漠的宣传活动时就会脸红的话，那么我想到车速信号(G. E.S.)时就会长期地面红耳赤了。”布莱克获得的新荣誉确保了他能够继续得到洛克菲勒基金会的财政支援，也给了他更多宣传达尔文进化论的机会。

把布莱克的北京人研究放进一个更大的工程中是洛克菲勒基金会明确的目标，同时也反映了这项巨大的科学工程背后的意图──通过科学家们来控制人类的行为。这种控制涵盖经济、社会和政治领域，我们不能忽视对这种控制行为的监督(更多的人已经在开始做了)。达尔文主义只是这种控制系统的一部分。

13、被禁止的考学家的俄罗斯之行

2003年4月，我去了俄罗斯，举办了一次演讲和参加了采访。我的及时站是乌克兰的基辅，在那里得到了去俄罗斯的签证。然后我乘上夜班火车从基辅到莫斯科(Moscow)。这趟列车既现代化又舒适。其实我喜欢在列车上睡觉。但是我却被边境警卫吵醒了两次──一次是在乌克兰边境城市，一个小时候又是在俄罗斯的城市。还好，也不算太糟。

莫斯科是一个大城市。在我的印象中，最突出的特点就是大型公寓里那种无尽的喧嚣声。在我的整个旅行中，都没有看到过一个单独的家庭居所，尽管有人告诉我有些地方是由这种居所的，不过只是有些地方。

我被邀请到俄罗斯科学院(RAS)的人类学分部做演讲。莫斯科主要的RAS建筑是一座现代化高塔。分部的一个成员在入口处接到了我。在进入建筑之前，我不得不去一间办公室，那里的警卫登记了我的护照信息后就让我进去了。接着经过安检处，就乘上电梯进入顶楼了。

小小的演讲厅挤满了上百个科学家和媒体人员。我开始设置数据投影仪。几年来，世界各地的各种机构中都依赖着这种视听设备，不过有时候设备也会出问题，所以我决定好自给自足。

我这个被禁止的考古学家在全世界的旅行中，已