贵州大学民族学人类学长江学者创新团队学术文库：贵州东部高地苗族的婚姻、市场与文化》采用田野调查方法，探讨清水江流域苗族社会婚姻圈与市场之间的关系、现代旅游视域下清水江流域姊妹节和龙舟节的变迁、贵州月亮山苗族纠纷解决机制、苗族妇女对妇科疾病的认知与治疗等，即试图从苗族日常生活的微观视角探讨贵州东部高地苗族经济社会的变迁。
贵州大学民族学人类学长江学者创新团队学术文库：贵州东部高地苗族的婚姻、市场与文化》围绕提高国民人文素质而设计，扎根乡土，放眼全球，适合人类学、民族学的专业人士以及大学教师、研究生和本科生阅读，也适合有志于提高通业素质的公务员及高层领导阅读。
曹端波，1974年出生于湖南省常德市。2006年毕业于云南大学，获经济史博士学位。先后任职于云南大学中国经济史研究所、贵州大学人类学民族学研究中心，现为贵州大学人文学院民族学教授。兼任贵州省人类学会副会长、贵州省屯堡研究会常务理事、贵州民族民间文化青年论坛副主席等职。在国内学术期刊上发表中国经济史、人类学民族学专题研究论文多篇。
及时章 贵州清水江流域苗族的婚姻圈与市场圈
及时节 清水江苗族婚姻圈
一、台江县革东寨、偏寨苗族的婚俗
二、作为社会控制的巫蛊与婚姻圈
三、苗族姑表婚的演进与变化
四、地域认同与文化限制
五、礼物的交换
第二节 清水江流域苗族市场圈
一、清水江苗族市场圈的地域、文化因素
二、社会关系中的市场
三、集期与交易
四、场市的安排
五、赶场人
六、物的交换
第三节 婚姻圈与市场圈的重合性与非重合性
一、婚姻选择、地域认同与基层市场结构
二、清水江苗族婚姻圈、市场圈与服饰圈
三、清水江苗族婚姻圈与市场圈的关系
第二章 婚姻与礼物：清水江流域苗族婚俗变迁——以三穗县寨头村为例
及时节 苗族村落文化
一、苗族源起及迁徙过程
二、寨头简介及行政组划分
三、寨头村的生产生活
四、娱乐及旅游业
第二节 礼物：苗族礼物的分类及其文化内涵
一、礼物的分类范畴
二、婚俗中礼物的文化内涵
三、婚礼仪式中的礼物呈现及意义
第三节 礼物在苗族社会与婚姻习俗中的历史演进
一、1950-1980年婚俗中的礼物
二、1980-2000年婚俗中的礼物
三、21世纪以来婚俗中的礼物
四、"婚姻圈"中的礼物性表达
第四节 婚姻仪式的解读
一、20世纪60年代的婚姻仪式
二、历史变迁中的婚俗
三、21世纪苗汉通婚个案实录
第五节 当地婚姻出现的新情况
一、婚前性行为
二、未婚先孕
三、离婚、婚外情
第三章 清水江流域苗族龙舟节、姐妹节的旅游开发
及时节 传统文化背景下的民族村寨概述
一、村寨文化大氛围背景
二、偏寨简介及村寨口述史
第二节 传统与现代交互作用下的独木龙舟节
一、施洞独木龙舟节
二、龙舟节的传统与现代
三、龙舟现状的分析
第三节 东方的情人节——姐妹节
一、姐妹节的历史渊源
二、姐妹节的基本内容
三、姐妹节的特征及意义
四、姐妹节的现代展演
第四节 民族文化真实性的思考
一、民族节日旅游中文化真实性的保护
二、民族文化真实性在民族节日旅游过程中面临的问题
三、民族节日旅游中文化真实性保护的途径和方式
第四章 清水江流域苗族少女的情感与青春期
第五章 贵州月亮山苗族纠纷解决机制研究
第六章 苗族育龄妇女对妇科疾病的认知与治疗——以贵州月亮山摆贝村为例
个案35有几点值得我们注意：(1)卖香纸的老人家和别人合租一个摊位。由于苗族较为迷信，香纸生意做得很好。尤其是过苗年的时候，收入十分可观；(2)剑河县城从柳川搬迁过来不久，本地苗族与新迁过来的侗族之间不很适应，使得场市不很规范，卫生各方面条件差；(3)场市上租房做生意的很多。家里离得近一点如岑松等地的摊贩在赶场那天直接从家里运货，一般搭车过来，货少不用钱，货多就给个半价。家里远的摊贩要赶山路过来，还要打手电，走路一两个小时。所以，革东场的摊贩大概分为本地、外地以及外迁三类，本地人占有很大优势，如个案36中的吴某，本是革东街上村人，在自己家老房子前面摆摊，既不用交摊费，房租也省了不少，再者她是当地人，人情关系各方面都要更熟悉，生意比起其他的摊贩还是要好得多。我们去的时候，大概上午11点，她的摊位就已经坐满了人，大家一起和她说笑，显然已经很熟悉了；外地在革东做生意的往往是那些其他县市的人，他们由于专门做生意，便在附近租房，有的租住在革东寨，有的则直接在革东街上村或者源江等离场较近的村寨租房。这一点上他们的花费相对要多些。但是，由此也决定了外地摊贩和本地人不仅为卖家与买家的关系，还是房客与房主的关系；外迁过来的生意人大多是随剑河县搬迁过来的苗族、侗族，即使是苗族，与革东本地的苗族也非同一支系，他们属于不同的婚姻圈。如我们在前面提出的，柳川苗族与革东苗族较少联姻，两地的婚俗也不一样。所以，在这种背景下，外迁者与本地人的关系相较于纯粹做生意的外地人与本地人来说要更复杂。
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