一 民间年画溯源

雕版印刷：木版年画的技术基

雕版印刷对于文明传播的贡献无疑是非常重要的，根据的文献和实物资料，世界上最早的木版雕版印刷术出现于中国唐朝时期。敦煌石室发现的唐咸通九年(868年)王玠出资施印的《金刚般若波罗蜜经》，是现存最早标有确切纪年的中国古代雕版印刷品，从雕工娴熟、印刷精美等特点来看，应该是印刷术已发展到较高水平时的产物，雕版印刷的出现至少可以追溯至唐初。新疆吐鲁番发现的《妙法莲花经卷五》，韩国庆州佛国寺释迦塔发现的《无垢净光大陀罗尼经》，均有武则天制字，因此被中外学者公认为武后时期(684—701年)的雕版印刷品。长庆四年(824年)元稹所撰《白氏长庆集序》中称当时白居易的诗"禁省观寺、邮侯墙壁之上无不书，于公妾妇、牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是"，元氏自注道："杨、越间多作书，模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。"可见当时江南扬州、杭州一带已有人印行元、白的诗集并销售了。大和九年(835年)东川节度使冯宿上《禁版印时宪书奏》，称"剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下，有乖敬授之道"，指每年朝廷尚未颁历，剑南东西川(今四川地区)和淮南道(今江苏、安徽北部地区)民间就出现私自印刷历书的现象，唐文宗准奏，"敕诸道府不得私置历日版"(《旧唐书》)。历书与后来的年画有着"年"的共性，据称肇始于黄帝时代，历书的雕版印刷一般认为也始于唐代，历书的颁发是由朝廷垄断的，冯宿的奏书证明当时已有雕版印刷的历书，并已出现民间私刻的现象，现存最早雕版印刷的历书，为唐僖宗乾符四年(877年)和中和二年(882年)刻印的，而后者即是成都樊赏家私刻的。综上所述，可知最初应用雕版印刷术的有历书、佛经和文人的诗文集等。

南北朝和隋唐是佛教在中国传播最为活跃的时期，佛经不仅是最早出现的雕版印刷品之一，而且也是古代雕版印刷品中的大宗。佛教将雕版印刷术用于传播，在现存唐代印刷的佛经中，大多都配有插图。如前面提到的敦煌石室发现的《金刚般若波罗密经》，卷首刻印有《释迦佛给孤独园长老须菩提说法图》扉画，绘刻都十分精美(图013)。除佛经配图外，敦煌石室还发现有单张的雕版印刷品，分上下两截，上截为供养佛像，下截为发愿文等。所以说，在雕版印刷出现之初，木刻版画的形式也同时出现了，而雕版印刷以及木刻版画的发生，对于后来木版年画的启发意义无疑是极其重要的。五代、两宋(包括辽、金、西夏)雕版印刷进入鼎盛时期，雕印技术得到迅速提升，除了民间盛行刻书，佛寺大量印行佛经外，官府以及名宦望族也开始大规模刻印儒家经籍等著作。随着雕版印刷的兴盛，作为书籍插图而出现的木刻版画也开始大量出现，如敦煌石室中发现的五代后晋开运四年(947年)《大慈大悲救苦观世音菩萨像》，刻印甚为精美，题记上出现了"匠人雷延美"的名字，是迄今所知最早的刻版工匠。吴越王钱俶显德三年(956年)雕造的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，印数达八万四千卷，每卷均有《佛说法图》扉画。宋代时雕版印刷得到了普及，各类图书大多配有绘刻。据宋人王辟之《渑水燕谈录》记载，皇祜年间(1049—1054年)宋仁宗命待诏高克明等画三朝事迹，诏学士李淑等撰次序赞，编为《三朝训鉴图》，并"镂板印，贻大臣、宗室"。宋版书的插图版画以刻绘精湛而著称：嘉祜八年(1063年)建安余氏勤有堂刻印的《古列女传》中的插图版画有123幅；乾道年间(1165—1173年)的《六经图》全书共有309幅插图；南宋初临安(今浙江杭州)开经书铺贾官人宅印造的《佛国禅师文殊指南图赞》被后人视为早期连环画的佳作(图014)；南宋景定二年(1261年)刻印的、由画家宋伯仁绘画的《梅花喜神谱》是中国现存最早的画谱。与宋朝略有先后或同时的辽、金、西夏的木刻版画也各有特色：辽代的单幅木版画多为彩色，山西应县木塔发现的辽代墨印填色《炽盛光佛降九曜星官房宿相图》画面优美，刻印精细，以红、黄、蓝三色套印的绢本《释迦说法相图》是迄今所见最早的彩色套印版画(图015)；金代著名的版画作品有"平阳姬家雕印"的幅面宽大、绘刻精美的《四美图》(图016)，以及"平阳府徐家印"的《义勇武安王像》，墨印填彩的《东方朔偷桃图》、《增福相公》等；西夏的版画有佛经扉画、插图本佛经、单张佛像和钤印佛像等多种形式。

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