关于人生试练

正如前章所述，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思就是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。

波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生极大的变化。

首先，我们来考虑一下，在遇到成功这一试练的时候，应该怎样应对才是正确的呢?

比如当获得让人羡慕的幸运和成功时,有人把这种幸运和成功看作是自己努力的结果,全部归功于自己,并认为那是理所当然的。更极端一点的人,甚至觉得自己本来应该更幸运、更成功才对。

但另一种人却态度相反,他们认为这种幸运和成功是靠周围的环境、靠别人的帮助才获得的。对于幸运和成功,他们内心抱着谦卑的态度:“太珍贵了!这样的幸运和成功竟然落到我这个人的头上,真是太感谢了!”

前一种人以为是自己的能力带来了幸运和成功,而且该更成功才合理,所以他们一心想要得到更多的报酬、更高的名声和地位,他们的欲望更加膨胀、更加肥大化。在沉醉于成功的同时忘记了谦虚,傲慢起来。本来是谦虚和踏实的努力给他带来了成功,但是成功的结果反而让他失去了谦虚、懈怠了努力,骄傲自满,剩下的只有企图更加幸运、更加成功的膨胀的欲望。

失去了至今为止支撑幸运和成功的努力和谦虚,就同促使一切向善的宇宙的意志对立起来,没落和衰退当然就会降临到他的头上。好不容易到手的幸运和成功不能够维持,因为自己的思想变质而陷入了衰退没落的境地。

后一种人因为谦虚和持续的努力获得了幸运和成功,他对意料之外的成功心存感激。他由衷感谢周围的人,认为是他们给自己带来了幸运和成功,他不敢自己一个人独享成功的果实,而是与更多的人分享,与社会分享。同时,不因成功而忘却谦虚之心、丢掉踏实努力的作风,而是再接再厉、继续奋斗。对成功这一人生试练采取这种态度的人,他还能获得更大的幸运和成功，并能长期保持。关于人生试练

正如前章所述，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思就是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。

波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生极大的变化。

首先，我们来考虑一下，在遇到成功这一试练的时候，应该怎样应对才是正确的呢?

比如当获得让人羡慕的幸运和成功时,有人把这种幸运和成功看作是自己努力的结果,全部归功于自己,并认为那是理所当然的。更极端一点的人,甚至觉得自己本来应该更幸运、更成功才对。

但另一种人却态度相反,他们认为这种幸运和成功是靠周围的环境、靠别人的帮助才获得的。对于幸运和成功,他们内心抱着谦卑的态度:“太珍贵了!这样的幸运和成功竟然落到我这个人的头上,真是太感谢了!”

前一种人以为是自己的能力带来了幸运和成功,而且该更成功才合理,所以他们一心想要得到更多的报酬、更高的名声和地位,他们的欲望更加膨胀、更加肥大化。在沉醉于成功的同时忘记了谦虚,傲慢起来。本来是谦虚和踏实的努力给他带来了成功,但是成功的结果反而让他失去了谦虚、懈怠了努力,骄傲自满,剩下的只有企图更加幸运、更加成功的膨胀的欲望。

失去了至今为止支撑幸运和成功的努力和谦虚,就同促使一切向善的宇宙的意志对立起来,没落和衰退当然就会降临到他的头上。好不容易到手的幸运和成功不能够维持,因为自己的思想变质而陷入了衰退没落的境地。

后一种人因为谦虚和持续的努力获得了幸运和成功,他对意料之外的成功心存感激。他由衷感谢周围的人,认为是他们给自己带来了幸运和成功,他不敢自己一个人独享成功的果实,而是与更多的人分享,与社会分享。同时,不因成功而忘却谦虚之心、丢掉踏实努力的作风,而是再接再厉、继续奋斗。对成功这一人生试练采取这种态度的人,他还能获得更大的幸运和成功，并能长期保持。

可见,当幸运和成功垂青的时候,我们抱什么心态、如何去对应,决定了我们此后的人生是上天堂还是入地狱。就是说,得到幸运和成功决不是结果,因为应对的态度不同,人生的结果将迥然不同。这一点极其重要,必须牢记于心。

另一种情况，是当事人“命运”的原因呢？还是“因果报应”的缘故呢？谁也不知道。但有一种人在遭遇灾难、苦难、困难这类试练的时候，经不起打击，或者愤世嫉俗，或者哀叹悲伤，或者发牢骚鸣不平，带着对社会的憎恨过日子。这种态度使他的人生更加暗淡无光。仅有一次的、珍贵的人生过得如此索然无味，实在是太可惜了。

另一种人与此相反，他们在遭遇灾难、苦难、困难这类试练的时候，不仅能够承受，而且为了克服这类试练全力奋战。他们相信眼前的困难是暂时的，到时候一个光明的未来一定会到来。他们乐观开朗，不懈努力，决不怨天尤人，决不牢骚满腹。他们从正面坦然接受降临的苦难，甚至把苦难看作锻炼自己意志的机会，因而心怀感激。他们积极开朗，踏实努力，勇往直前。结果，这样的人就能获得的成功，迎来光明的未来。

由“命运”和“因果报应法则”交织而成的人生，真是所谓“诸行无常”、“波澜万丈”的人生。一帆风顺，平安无事的人生并不存在。在这样的人生中，无论遭遇到苦难的试练还是幸运的试练，能不能始终保持谦虚的态度，能不能始终用积极向上的精神去面对、去处理，这就决定了人们是度过天堂般的人生还是地狱般的人生。

这种教训古已有之。在中国的古籍《尚书》中就有“满招损，谦受益”的警句。这句话不仅适用于个人，从国家层面上也正确。一个国家的政府和人民如果忘记了谦虚，危机也就开始了。

翻开日本的历史，这个事实洞若观火。明治维新以后，为了追赶欧美等先进国家，在富国强兵、殖产兴业的口号之下，日本人拼命努力，大约在四十年后，在日俄战争中就打败了强国俄罗斯，全世界为之喝彩。日本人因此尾巴翘到了天上，陶醉于幸运和成功之中。明明是“唯谦受益”，日本却失去了谦虚，大举扩军备战。大约又过了四十年，日本在第二次世界大战中惨遭失败。

一片废墟中的日本开始反省，团结一致，共同奋斗，不久一跃而成为世界第二经济强国，成就了所谓奇迹般的经济复兴。在这个历史关口，我们日本人本来应该更加谦虚，应该把战后经济建设的成功视作试练，在谦虚的基础之上，更好地治理国家，决定经济政策。但是，日本又骄傲自大起来，许多大公司、大银行的经营者们，又忘记了战后几十年的谦虚、奋斗和互相帮助、互相扶持的精神。何止经营者，连一般大众也忘记了额头的汗水，开始追求投机获利，到二十世纪八十年代，大家都狂热地投资房地产和股市，促成了所谓的泡沫经济的产生。

傲慢的结局是泡沫经济的破裂，许多经营者乃至个人都尝到了“涂炭之苦”。买到手的据说可以升值四倍、五倍的土地房产的价格一落千丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因为负债累累，连本来根本不可能垮台的银行也破产了，一片悲惨境况。

其实，或许有很多日本人，在二十世纪八十年代以前就已经忘却了谦虚。安冈正笃先生早在1969年，在前面提及的《命运和立命》一书中，就以“忘却为人之道的技术和学问将陷人于不幸”为题，说了下面一段话:

“倡导科学也好、技术也好，讴歌繁荣也好，还有强调政治、经济的重要性也好，重视学问也好，所有这些东西，从长远的眼光看，其实都是不的，也是难以衡量、难以评述的，这是因为人们忘记了在这一切背后的最根本的原理。脱离这个原理的技术或学问只会陷人于不幸。结果是:人只会被这些东西所摆布，被所谓的命运所操弄。但是，只要冷静地观察一下，我们就能发现，在这些东西的背后，都有严肃的法则或所谓‘道’的存在，这才是最为重要的。离开这个法则，不循道而行，我们就无法找到任何可以依托的东西，必将无所适从。进入二十世纪后半叶，这种感受越来越深切”。

“学问的真正目的，在于探求现象背后的本质，也就是求道，就是研修‘心学’，换言之，归根到底就是要掌握‘修己治人’的学问”。

战后经过二十四年，日本人开始傲慢懈怠，安冈先生当时就已经看出这种倾向，并提出了警告。我想事情就是这样。

“荣枯盛衰乃世之常态”。忽而谦虚，忽而傲慢，这样的现象反复出现，不仅发生在日本如此。环视世界，无论中国还是欧洲，国家兴旺就生傲慢之心，因而没落。经过反省，谦虚起来，国家又开始繁荣。这样的历史不断重演。日本能不能摆脱现在面临的萧条，我认为，关键就在于日本能不能尽早意识到上述的原理，日本必须谦虚，日本人必须老实认真。