谁没有栖息的灵地？ 有的可主动抉择，有的则透着悲凉无奈地被钳制被圈定。对杨靖宇来说，他的栖息地到了，那是末途人生的三道崴子！ 三道崴子甚好，为生死以之的土地，自己的血液不再喧哗流尽还有何可辩解的？但只是这偶然逼近的三道崴子，在中国土地上随意的一个普通乡间的名字，因杨靖宇而有了异样的品性。这是血的圣地，却也成了使另一些丑陋的灵魂蒙羞，且让另一有哀感和崇尚血的民族震慑致敬的灵地。 杨靖宇殉国后，遗体是用小爬犁在冰雪中运到蒙江县城的，尔后就是对手狂欢似的找来摄影师炫耀似的拍照。拍照毕，日军铡下了将军的头颅。当晚，皓月当空，清凛的夜里弥散着凝冻的血腥气，虽是正月十六，但少了节日的腾闹，在县城医院里，日本人对将军神奇的腹部进行生理解剖，想看看这中国人的血肉之躯蕴有什么异样的能量，能超越物理的极限，在零下四十二度的寒冬里坚持这几多时日。最终，对手们呆痴了，冷气仿佛一下子击倒了在场的多数人，人们口嗫嚅而舌不能卷。他们吃惊地发现将军的胃袋中，只有尚未消化的树皮、草根、棉絮，一粒粮食也没有。主刀的医师惊恐到手指痉挛，手术刀在四周惊异的眼神中訇然脱手，"当" 的一声金属坠地的回音成了一种对中国人骨气好的诠释和认同，凝成一个永恒的历史细节，活在良知的骨髓、后世的邃深的记忆中了—— 这永恒留下了，注定就不会消散漫漶；惊恐定格了，也就不会随时间的寂灭而归于虚无。我想，对后之来者的记忆，也唯有同这样人类珍重的历史细处相衔接，相亲昵，才是世间较大的人道和较大的道德公约。这细节的回音和记忆的震撼波纹还在，在我捉笔尝试写下"杨靖宇"三个汉字的时日，都因既混合着崇敬又有对解剖刀的厌恶而失败，而垂手，无法描下一字半字。我常想，时间的流逝并不能击败记忆，时间对杨靖宇的灵地三道崴子而言，没有增加什么也没有衰减什么，痛楚会因时日的流逝，因为吾生也晚而递减么？其实，在永恒的事物前，在每个人心灵中的三道崴子前，所有的惊恐和震撼都既是当时也是当下，因此，当我们正视将军被解剖胃袋里的树皮、草根、棉絮时，震撼和惊恐便无边无际地攫住大家，覆盖大家。我们无法在心底抑制它，因为我们无法消弭它，它就在那里，一代一代固执地如影随形跟随我们，唤醒我们，压迫我们。 其实，对我们来说，较大的伤痛莫过于杨靖宇的痛楚与饮恨。将军以血肉之躯为之缠斗、为之萦绕的中国，具体说是这个国家中无数的另类人群，深创了他，刺痛了他。在三道崴子的小树林，正月十六的下午四点，围追的鬼子是越来越近了，能看清对方的狗皮帽子，能闻到刺鼻的烤烟味，杨靖宇靠在一株拧劲树上，对手的脸和对手黑洞洞的枪口闪着绿光一样逼视着他。突然有个穿黄大衣的鬼子锐声对将军喊话："杨靖宇你还是降了吧。" 熟悉的中国话突然从鬼子中间迸出，在凛冽的寒风中骤然传来，杨靖宇有点愕然了，将军没有迟疑，在他举枪报以应答的时候，撂了句："这些天遇上的怎么都是这号中国人？！" 枪响处，末路的将军，又使关东军的讨伐队付出了一死四伤的代价。 绝望的机枪响了，火舌立时吞噬击倒了将军。也许在将军倒下的瞬间里，我们惋叹感慨他的年轻，为着他带有遗恨殉国时，是年龄才仅仅三十五周岁的青壮么？ "怎么都是这号中国人？"这遗言太沉重！有着血的悲怆和无奈。在我写这篇文章时，心之痉挛和不适之因不是将军的胃袋被解剖，被当做战利品的物件展览，也非那被泡在福尔马林瓶子里的遗首——那上面仍有深深冻痕的遗首，而是这句话，这句使我时时反顾的话：这号中国人是什么样的人？ …… P1-2