及时章 业力

许多的玄学家、占星家以及其他关怀宇宙法则的人，均以各种方式沿用过“业力”(Karma)这个名词，因此在思考占星学与业力的关系时，我们必须先厘清 这个名词的意义。基本上它指的就是宇宙法则里的因果律，与《圣经》格言“人种的是什么，收的也是什么”十分雷同，但是又比俗世因果概念的范畴更宽广一些； 很显然的，一个播下蓟花种子的人是不可能种出玫瑰来的。业力法则与牛顿机械定律“每个作用力必定产生反作用力”很近似，但其涵盖范围的广度却有差异。业力 法则假定人转世投生乃是连续不断的经验，而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。从这个角度来看，业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方 式；它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的“机会法则”(Law of Opportunity)——为了让我们变得越来越像神，宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课——是不可分的。

业力的概念本是奠基于两极现象之上的，宇宙借着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性，而是不断地在动、在变化中的平衡性。这个概念之中有 一种假设，那就是个人的“灵魂”(某些学派所说的“存有”)里面有一种因力，会逐渐形成一种“果”，而引发这个过程的本能就是“意志”。这整个因力现象的 结构便是所谓的“欲望”，欲望可以看成是用意志力来引导个人的能量，然后将某种冲动或想法示现出来。

当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。有些作者认为业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则，而这种作用力比一般人所设想的还要精 微得多，不过大部分能接受转世与业力之说的人，通常对传统的显明定义已经感到很满足了。多数人都认为转世的目的只是暂时投生为一个必朽的灵魂或存有，借着 肉身这个媒介来地球学习特定的功课，或是依照特定的方式发展自己，以便进入更高层的意识或存在。根据伟大的透视眼艾德格.凯西(Edgar Cayce)——通称为“沉睡中的先知”(The sleeping Prophet)，也是杰斯 史坦恩(Jess Stern)的畅销名著之书名——在“灵命解读”(psychic reading)时所传达的转世理论，一切存有被创造出来之后就不断投生于地球，为的是学习最根本的心灵功课：爱、耐性、谦和、平衡、信心、奉献精神，等 等。根据凯西的理论，人若是能了解宇宙的基本律法，诸如转世、业力、恩宠、物以类聚、境由心生等法则，将会为心灵的发展带来助益，其中的“恩宠法则” (Law ofGrace)是凯西的“灵命解读”中最重要的一环。

如同牛顿机械定律与现代量子物理学的显明对比，业力法则似乎也比恩宠法则的层次粗浅许多。按照凯西的说法，一个人如果能敞开自己与内在的“基督意识” (Christ Consciousness)联结，那么因果律就会被恩宠法则取代。所谓的“基督意识”指的就是人类经验中如如不动的一体性，它不是在二元对立的运作层次 里发生的，因此我们若是接受了艾德格‘凯西的恩宠法则概念，就会发现业力法则并不是我们生命最底层的驱力。虽然如此，能够了解业力法则的运作模式还是很有 帮助的。凯西曾经说过：“人类的每一世都是过去所有转世的‘我’之总合。”“过去所造作的一切，不论好坏，都包含在目前这一世的机会里。”当他为数千名个 案做灵命解读时，总是不断地强调当人面对特定困难或压力时，只不过是在“跟过去的自己相遇”罢了——换句话说，这个人现在必须面对他过去世里造作出来的经 验了。

业力法则最粗浅的表现层次便是《圣经》格言所说的：以牙还牙，以眼还眼。我们绝不能忽视欲望的力量，因为它就是引发业力的最深驱力，然而只有小我才有欲 望，我们最核心的自性或本体并没有任何欲望，它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是：“你终将尝到你欲望的后果。”不过当然只有在经验到这 些后果时，我们才会明白自己欲望的支脉是什么。

举例来说，某个人很渴望世俗财富，因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了自己想要的一切，总该满足了吧?结果却并非如此，因为 其他的欲望又产生了。心的本质就是不断地制造欲望，它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足，甚至变成了一种恐 怖的负担!至少他贫穷时没什么东西可以损失，因此是自由的，现在虽然拥有了财富，却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执著的东西。接下来的问题 则是：一个人要如何释放掉这些锻造出欲望的执著，以便再度获得自由呢? (杰出的英国诗人威廉-布莱克[William Blake]称这种执著为“由心念打造成的手铐”。)其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。

在许多心灵导师的著作与教诲之中，都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见，这些导师大部分来自东方世界，因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。 帕拉玛韩撒-尤伽南达(Paramahansa Yogananda)可以说是及时位到西方世界弘法的东方大师，他写过一本优美而富启发性的传记《一位瑜伽士的自传》(Autobiography of a Yogi)，以下是从其中摘录出来的一段话：

命运、业力与定数——不论你怎么称呼它——指的就是一种正义法则，它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难 逃脱这些基本模式，不过我们还是可以学习如何去顺应它，而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由，因此若是能正确地行使我 们的选择权，悟性自然会增长。一旦做了选择，人就必须接纳他的选择所带来的后果，然后继续运作下去。

尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：

过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象(业力)所染着。

尤伽南达对占星学也很熟习，因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师，因此他对占星学的见解是很值得参考的：

一个孩子诞生那24小时的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘，但很少有人具备这种智慧。

偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一 同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能帮助我克服所有的障碍，因此我的罪业终究获得了宽释。

在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是“涅a”，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。“涅a”字面上的意思就是“业力之风不再 吹袭了”。换句话说，能够让心灵有所进展的便是觉醒(“佛”的意思就是“觉者”)，或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得 知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮 助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。

定业、今生所造之业与藏业

印度有一种古老的传统把业力法则分析得很深入，它将业力分成了三种类型。“定业”(Pralabd Karma)乃是一个人在此生一定会面临的定数、命运或业力。这种基本的业力模式是无法更改的，因此人只能在此生面对这些经验模式。不过据说透过灵修、心 灵导师的帮助或者靠着上主的恩赐，也许可以把特别重的业所造成的影响降低，如同把“刀伤”变成“针刺”一般。

“今生所造之业”(Kriyaman Karma)指的是我们此生造作出来的业，但是在未来世才会受到果报。某些修炼途径之所以会强调严格的戒律，就是要控制修行者的行为，避免造出更多的业而 阻碍了此人未来的心灵发展。除了严格的戒律之外，避免在今生造业的主要方式就是不执著、不产生强烈的欲望，同时要在履行每日的义务时培养出正确的心态与超 然的态度。当然，维持正确的心态与超然的态度是非常困难的，因此大部分的灵修教诲皆主张，缺少了冥想的帮助是绝无可能达到那种境界的。

一种业便是所谓的“藏业”(Sinchit Karma)，它指的是我们多生多世贮藏下来的业，在这一世里并不显得特别活跃。根据这些教诲的说法，我们已经有过成千上万的转世经验，累积了无数的业 力，因此不可能在一世里面对所有的思想与行动的业果——我们的身体、精神和情绪都可能被击垮——所以这些业必须被贮藏起来，不能派给这一世去面对。根 据这些教诲，我们将会在未来世里面临这些业报，除非我们能碰到一个的灵性上师帮助我们释放这些重担。

梅尔 巴巴(Meher Baba)是一位旅居美国拥有众多门徒的心灵导师，他也用类似的话阐述业力的运作模式：

以一般粗钝肉身示现的你，将一次又一次地转世，直到你证悟了自己的“真我”为止。但是你的心却只会诞生一次，死亡一次；若是以这个角度来看，你是不落入 轮回的。你的粗钝肉身一直在改变，但你的心(心智体)却始终如一，没有任何改变。一切的印象都储存于此心之中。这些印象将会在后续的转世中被耗尽或抵 消。你将会诞生为女人、男人、穷人、富人、聪明人或愚笨的人，拥有了这些丰富的经验，才能帮你转化所有的二元对立形式。

我想任何一个熟悉占星学的度与有效性的人，都无法否认本命盘(natal birthchart)确实能揭露一个人的主要生命模式：潜能、才华、执著的焦点、难题以及主要的心智特质。若是能接受这个观点，那么本命盘很显然透露出 了一个人现世定业的蓝图或x光片。我在我的著作《占星、心理学与四元素》(Astrology，Psychology,and the Four Elements)里面，曾详细说明星盘可以视为一个人的能量模式的蓝图，而这些能量会同时在各个次元里显现出来：身体、心智、情绪及灵性次元，同时也跟 地、水、火、风四大元素有关。然而“藏业”却不显不在本命盘里，因为它们不会分发给这一世。同样的，今生所造之业也不会显示出来，因为我们似乎还保有 某种程度的自由意志，即使很有限，但还是能决定我们在这一世将造作出什么样的业。虽然真相就是如此，可我并不想让读者留下“一切都是命定”的印象，好像我 们对自己的业力是束手无策的，无法以正确的方式来改变我们的人生。其实情况恰好相反，虽然本命盘显示出了我们的业力，并因而阻碍了我们的自由，造成了我们 的束缚，但本命盘仍然可以让我们认清生命的哪个领域需要被转化，或者我们目前的表达模式有哪些需要改变。就像艾德格‘凯西在他的灵命解读中所说的“心即是 建构者”，我们的心驻留在何处，我们就会变成什么样子。如果我们能以细腻的方式改变自己的态度及思维模式，或者经常能借由静坐来联结高层意识，不只是拥有 并且能活出生命力，那么或许就可以从束缚中解脱出来，和宇宙的律动调成一致。如同20世纪最伟大的占星学家丹恩.鲁依尔所强调的，发生在人身上的事件本 身，远不及人对事件的反应来得重要。这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性。换句话说，我们对经验所抱持的态度才是最关键的要素。我们的 态度本身就能决定在面对困境时将会受苦，或者将学会生命要教给我们的功课。

因此本命盘能显示出我们的心智模式或过往的制约，亦即梅尔 巴巴所指的内心的“印记”。本命盘显示的就是我们过往的思想与行为所造成的现世业果。这些老 旧的、根深蒂固的模式是极不容易改变的，只是运用显得有点老派的意志力，毫无疑问地将无法改变那些强而有力的式。这些模式也不可能借由时髦的“新时代”心 理治疗术语或是膨胀自我的流行哲学——“我创造我的实相；我终于明白是我一直在让自己受苦；我现在已经能掌握我的人生了”——而轻易地改变。人类的心灵演 化过程比这些观念要精微多了。当我们面临非常严重的挑战时，这些老旧的、单凭意志力便能解决问题的方式，一定会遭到瓦解，而企图合理化自己的冲突及灵性危 机，也只能暂时遏阻生命的洪流，紧接着这股能量就会像奔放的急流一般无法控制地倾泻出来，而这只会赤裸裸地揭露肤浅的假灵修之中的逃避倾向。业力模式是既 真实又强烈的，这些习性不可能靠着一些鼓舞士气的积极思考就在一夜之间消褪，这些生命驱力必须被认清被接纳，而且要充分地加以关注才行。

自我认识与自我了悟乃是证人神性的必要前奏，但是在前面的阶段里，一个追寻真理或追求更高形式的占星学的学生，经常会因为洞察到自己的诸多负面特质、情 绪及习惯模式而感到挫败。当一个人发展到这个阶段时，身为他的辅导者或引领者的占星师或其他角色，就势必得付出更多的关怀了。咨商者此刻应该为对方详加解 释：门只要打开一道小小的缝，就会有一束光射进黑暗的屋子里，这时空气中所有的尘埃和脏东西都会显现出来。换句话说，当你在自我认识的道路上跨出及时步时 ——也许是占星学或其他能带来启发的方式——你很快就会发展出一种对自己、对命运以及对本命盘的负面态度。同时我们还要进一步地说明，当那道光变得越来越 明亮时，做学生的就更容易察觉自己的缺点、弱点或负面特质，但那份觉知是应该被欣然接受的，因为它显示出了更深的自我认识与更明确的发展阶段。辅导者应该 鼓励学生善用这份洞见来采取富有建设性的行动，从而转化个人的人生，不再为自己的恐惧和焦虑找借口。同时老师还要更进一步地为学生们指出，当自我认识的程 度提升时，业力往往会显现于更精微的次元。因为她或他现在已经敞开心门来认识自己，于是就不再需要靠外在的戏剧化事件或冲击，让自己从心灵的沉睡或昏睡状 态里觉醒过来。