这一套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者：
及时，选目的周详。韦伯的“世界诸宗教的经济伦理观”系列，即《宗教社会学论集》，包括了《新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教》、《古犹太教》、《印度的宗教》和《宗教社会学宗教与世界》。其“制度论与社会学”系列不仅包括《社会学的基本概念 经济行动与社会团体》，“经济与社会”的《经济与历史 支配的类型》、《支配社会学》、《法律社会学非正当性的支配》，也包括《学术与政治))等。
第二，编译的慎重。各书的编译都有一篇详尽的导言，说明这部书的价值和它在本行中的历史脉络，在必要的地方，译者并加上注释，使读者可以不必依靠任何参考工具即能完整地了解全书的意义。
第三，译者的出色当行。每一部专门著作都是由本行中受有严格训练的学人翻译的。所以译者对原著的基本理解没有偏差的危险，对专业名词的翻译也能够斟酌尽善。尤其值得称道的是，译者全是中青年的学人。这一事实充分显示了中国在吸收西方学术方面的新希望。
中国需要有系统地、地、深入地了解西方的人文科学和社会科学，这个道理已无须再有所申说了。了解之道必自信、达、雅的翻译着手，这也早已是不证自明的真理了。民国以来，先后曾有不少次的大规模的译书计划，如商务印书馆的编译研究所、国立编译馆和中华教育文化基金会等都曾作过重要的贡献。但是由于战乱之故，往往不能照预定计划进行。今天中国涌现了一批新的出版者，他们有眼光、有魄力，并且持之以恒地译介社会科学领域中的世界经典作品。此一可喜的景象是近数十年来所少见的。近年海峡两岸互相借鉴，沟通学术资源，共同致力于文化事业的建设和开拓，其功绩必将传之久远。是为序。
总序一余英时
总序二苏国勋
中国的宗教：儒教与道教
译序简惠美
导言韦伯与《中国的宗教》康乐
及时章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祗
一、货币制度
二、城市与行会
三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较
四、中央君主的卡理斯玛祭司地位
第二章 社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家
一、采邑制的世袭性卡理斯玛性格
二、统一的官僚体制国家之复兴
三、中央政府与地方官吏
四、公共的负担：徭役国家与租税国家
五、官吏阶层与赋税征收的配额化
第三章 社会学的基础之三：行政与农业制度
一、封建制度与财政制度
二、军事制度与王安石的改革尝试
三、国库对农民的保护，及其对农业制度所造成的结果
第四章 社会学的基础之四：自治、法律与资本主义
一、资本主义依存关系之阙如
二、氏族组织
三、村落的自治
四、氏族对经济的羁绊
五、家产制法律结构
第五章 士人阶层
一、中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格；和平主义的转化
二、孔子
三、考试制度的发展
四、儒家教育在社会学教育类型里的定位
五、士入阶层的身份性格；封建荣誉与学生荣誉
六、君子理想
七、官吏的威望
八、经济政策的见解
九、士人的政敌——苏丹制与宦官
第六章 儒教的生活取向
一、官僚制与教权制
二、自然法与形式的法理思想之阙如
三、自然科学思维之阙如
四、儒教的本质
五、形而上学的摆脱与儒教的入世本质
六、“礼”的中心概念
七、恭顺(孝
八、儒教的经济心态及其对专家精神的排斥
九、君子理想
十、经典的重要性
十一、正统教义的历史发展
十二、早期儒教的“激越”
十三、儒教的和平主义性格
第七章 正统与异端(道教
一、教义与仪式在中国
……
附录一 异论
附录二 参考文献
附录三 国库岁入资料
译名对照表
索引
及时章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祗
一、货币制度
与日本强烈对比的是，中国在相当于我们(西方)的史前时期就已经是个有大墙垣城市的国家。只有城市方有其受众人认同且祭祀的地方守护神，而诸侯主要是城市的支配者。即使是大诸侯国间的官方文书里，仍然以“贵都”或“敝邑”来指称“国家”。甚至到了十九世纪的三十余年(1872)，苗族的底定，还是用古罗马一直采行到公元三世纪一样的办法来完成——强制性的聚居(Synoikismos)，将苗人集体迁徙到城市中居住。事实上，中国行政中的租税政策极度有利于城市居民，所牺牲的是广大的农村地区。自古以来，中国主要是个内地贸易的国家，这对于提供广大地区的需求乃是不可或缺的。然而，由于农业生产重于一切，是以货币经济直到近代几乎都还比不上埃及托勒密王朝时的发展程度。从货币制度上就足见如此——无论如何，部分可解释为货币制度崩坏的结果：铜钱与银两(货币铸印是操纵在行会的手里)的兑换率不断地波动，不仅时时不同并且也因地而异。
中国的货币制度糅杂了极显著的古代与现代的特征。“财”这个字，仍包含有“贝”的原义。直到1578年，云南(一个产矿的省份!)还以贝币为土贡。代表“货币”的一个文字，原意是“龟甲”。“布贝”听说在周代时就有，以丝绢来付税通行于各个时代。珠玉、宝石和锡，在古代也都具有货币的功能。甚至那位篡位者王莽(于公元7年之后)还徒然地想要建立起一个以龟甲、海贝和金银、铜铁并行，作为支付手段的货币等级制。相反地，根据一则公认不大的记载，理性主义的帝国统一者秦始皇下令以铜和金来铸“圜钱”(镒与钱)，其他的交换或支付手段一概禁止，不过还是没有成功。
……
为了找到中国不适合发展资本主义的原因，我们阅读了这本书。
这本书是帮老板买的，老板说挺好的。对于外包装我蛮喜欢的。
好书，虽然看睡觉了，思路角度不同，带来不同的观点
马克思韦伯，一个名小于实的学者。相比另一本讲印度的，还是先从中国的看起吧。
书好，送货超级快，昨下班订，今一大早就到了小区柜子
喜欢韦伯的书，是因为那本大名鼎鼎的《新教伦理与资本主义精神》。近读中国历史，且越发喜欢。相比国内史家，西方人站在局外，往往会有不同见解。抱着这样的想法，来读一读韦伯的《中国的宗教》。本书确实没得说，名家名译，翻译精准。韦伯对中国的宗教研究多有见地，独树一帜，颇受教益。顺便说一下广西师范大学出版社，近年出版了一批好书，十分难得。可与上海世纪出版的系列图书和中国文库相比较。而上海世界出版和广西师范大学出版社在引译国外学术名著方面，成绩尤其明显，值得爱书之人关注！！
快递很快，俩天就到了；书是精装版的，康乐版本的是韦伯著作中译文最好的。之所以买这本书，我是想看看这位欧洲文明之子是如何看待中国的，希望看到不一样的思路和眼光。在这本书中我们可以了解到马克斯?韦伯是如何注重对儒教与道教的社会伦理原则进行深入的分析的，也从一定程度上反映了当时在欧洲学者对待中国传统社会没有产生资本主义精神的一些看法观点。同时值得注意的是，这本书在一定程度上也成为了欧美各国各地区人民、学者了解中国和研究中国社会的重要资料，也就是说，这本书一定程度上决定了世界对于中国这个泱泱大国的社会文化、伦理的基本态度及理解。?\…
当当的书一直很让我信任，无论书本身还是包装都很好。
马克斯韦伯、涂尔干、福柯都是大爱的社科大家。
马克思韦伯在中国文化研究领域是老外里的内行，材料虽不是时下推崇的所谓第一手材料但观点以及研究方法都很新颖，视角独特。韦伯的书值得一读
马克思韦伯关于中国文化的经典之作，可以其其他著作结合来看。
要理解中国的文化、历史和现在，不读韦伯的这本书是不行的。凡是纠缠于其细节的失误而无法体悟其思想框架的穿透力，就无法避免肤浅。这个版本的翻译也是最好的。
韦伯的作品每次都给人惊讶，时隔这么多年依然很惊艳
韦伯的书，余英时强烈推荐，拿来瞧瞧，看看外国人如实认识中国的。
给我发的应该是实体店被翻过的书。送货的速度一流，早上定，下午就到了。广东地区缺货好久，等了很久才等到有货，赶紧买了。不过字体太小，看得有点辛苦。
买的几本书都非常好，已经看了其中的好几本，受益良多！以后还会继续在此购书，不断充实自己。好好读书，一定会有收获的。
韦伯的经典作品，大学推荐书目，值得好好读一读，期待
马克思韦伯对中国儒教和道教的阐述，翻译流畅。
韦伯的经典之作，尽管艰涩难懂，但是值得仔细品读
想从西方文化的视角来理解下中国传统文化，希望能有启发。
韦伯的书，内容就不用说了。就差宗教与世界就买齐了，想法凑齐吧。
这是研究社会史绕不过去的一本经典之作，是韦伯论述新教伦理与资本主义精神的辅助之论证，对于中国儒教的研究虽有不尽如人意的地方，但是其著作引发了一场关于儒教与资本主义之间的争论，是不可否认的事实，也是其至今仍有阅读价值的原因~
韦伯 涂尔干，马克思，这几个人的书永远是必读的，尤其是对于社会学专业的人来说更是如此。
韦伯这位中国研究的“伟大的外行”的伟大作品，至今仍然对研究中国乃至东亚历史与文化极具刺激性和启发性
韦伯擅长思辨与逻辑推演，经常给出些令人拍案叫绝的论点，而韦伯对中国历史的一知半解也暴露的很明晰，很多问题他引用的论据让人啼笑皆非，而有的论点也有失武断。
韦伯一系列的宗教社会学研究为研究中国史的许多问题，无论是思想史学术史政治史经济史都提供了一个极佳的范式。全书的论证虽然存在一定的问题，但大的框架和整体的分析仍旧提供了许多的创见。PS，这版的翻译好商务印书馆版本太多。。。
