艾兹拉•贝达是一位博学禅师,但他在书中却极少用到“空性”或“不二”等专有名词。他认为修行无法被化约成一种理论或公式,最重要的是安住于当下,活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行,这是对“至道无痕”的生动体悟。在本书中,艾兹拉•贝达藉由个人往事,指出人们是如何在逃避真实生活,而唯有“活在实修生活里”,才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼,开放本觉和与生俱来的慈悲心,真实地“活着”。
“平常心禅”是夏绿蒂•净香•贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角"博雄(Hakuyu Maezumi)的第三代传入,并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。其修行主旨为不求特殊的开悟境界,不企图达成有别于当下的超常意识状态,不参公案或话头,不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动,更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界,因为这种充满至福感的定境,仍然存在着微薄的主客二元对立,所以一旦出定回返真实的日常生活,这份至福感势必消散,而行者又会迷失于尘劳之中。
换句话说,净香要帮助修行者达到的存在状态,只是平平常常在此时此地过着自己的日子,维持着感官的开放度,留意身心在每个当下的反应及变化,逐渐增强对身体的觉知,愈来愈细微地去发现意识底层的焦虑及紧缩倾向,并学习如何替瞬息万变的思维活动加标签,以勘破那些在早期养成过程中所种下的自我信念,如此方能突破这些根深抵固的制约系统,学会安住于身体上的情绪能量。心理上如果不再企图挣扎抗拒负面的觉受,心量就会因此而拓宽,对空性的体悟也会深化,进而领会苦的真谛,发现我们与生俱来的慈爱与悲心,这才是精神修为最真实而不虚的目的。
本书内文由浅入深,逐渐引领读者进入身心实修体证的动力过程。在及时、二、三章中,作者先试图提醒我们不要逃避困境,要把困境视为道途;遭受打击时,必须学会将注意力转向内在,而不要习惯性地归疚于别人。接着他开始阐明实修生活的真义及厘清信念系统的方法。第四章的体证和目睹以及第六章静坐的三个面向,是本书有独门见地的方法概论,在其中艾兹拉为我们厘清了一个重要的观念,那就是“体证”与“觉知身体的感受”乃是截然不同的两种实修体悟。通常在身体上进行觉察时,我们可能会经验到前文所提到的三昧或三摩地——一种融入于客体的专注状态,但这种专注状态只是修行的初阶境界,因为从“体证”的肉度来看,专注于某个特定目标的定境仍然是非常有限的,所以艾兹拉沿用了3 3的默观练习,来帮助修行人将三种不同面向的感官觉受同时纳入觉察,并配合着呼吸来进行。如果能不断地做这项练习,觉知的范围就会逐渐拓宽,到了某个时刻,我们很可能会突然跳进“纯然目睹”的空间,那时我们就不再认同惯常的自我感了。
第八、九、十、十一章则细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识,以及种种用心转化业习性的体证,令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量,却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏,只以意会式的含糊语言引人入胜,以致于丧失了禅的平等性和直朴精神,而流于威权操控式的教导。
全书结构从介绍禅法修持的基本要点出发,继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题,以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结,层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础,于本书字里行间所传达的,悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼,在我们日用平常的具体情境中,云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫,突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实,尤其可圈可点,使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不的起心动念,才是禅修的真正精神,读来令人欢喜动容。
生命的本质是爱,生命的烦恼因此也是爱,禅就是告诉我们如何去爱而又没有烦恼的智慧。但是智慧的撷取,舍弃参与生命的苦难,即别无他途。本书既是作者生命苦难参与的分享,也是邀约读者共同参与生命苦难、透显生命新机的开始。
我们需要一种清晰明确的实修方式,帮助我们在真实的生命经验中体证自己的身心。本书将引领你进入开阔的自信,体悟心中本有的祥和及解脱。对禅宗的“体证”有诚意探索的读者,本书可能是你今生必读的实修指南。
——胡因梦
艾兹拉•贝达是一位平常心禅学派的禅师,1998年正式成为夏绿蒂•净香•贝克(Charlotte Joko Beck)的法脉传人。他修习禅定长达三十多年,目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。
艾兹拉•贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木匠,患过免疫系统失衡的疾病和摄护腺癌,并从事过临终关怀工作。他丰富的人生阅历,加上诚恳而的实修态度,使得他的教诲每每呈现出不同寻常的明晰度。
书中细腻地剖析了转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼障的实修体悟。艾兹拉毫不掩饰地描述了自己所经历的慢性病史中的忧患意识,以及种种用心转化业习性的体证,令人不禁感叹东方的许多禅修导师虽有证量,却往往无法或不愿充分言传实修过程中的挣扎及起伏,只以意会式的含糊语言引人入胜,以至于丧失了禅的平等性和直朴精神,而流于威权操控式的教导。
艾兹拉•贝达是一位平常心禅学派的禅师,1998年正式成为夏绿蒂•净香•贝克(Charlotte Joko Beck)的法脉传人。他修习禅定长达三十多年,目前在美国加州圣地亚哥的禅修中心任教、写作及生活。 艾兹拉•贝达更换过三种行业——老师、电脑程序设计师和木
译者序:依法不依人
推荐序
导
及时部分 修持的基本要点
及时章 未经揭露的恐惧
第二章 “正常人”的生活
第三章 能否友善地对待自己
第四章 体证和目睹
第五章 第八十四个烦恼
第六章 静坐的三个面向
第二部 转化情绪烦扰的方法
第七章 替代式的人生
第八章 如何转化愤怒
第九章 如何转化恐惧
第十章 如何转化痛苦
第十一章 如何转化烦恼
第十二章 工作与修行
第三部 生活在禅中
第十三章 刚与柔
第十四章 随它去
第十五章 慈爱
第十六章 慈爱观
第十七章 觉醒慈悲之心
人生的目的是什么?(代跋)
一直想买这本书 很平实的语言 也有可行性的‘方法’ 却也直通‘真理’
在自己遇到最困难的抉择时,朋友介绍读了这本书,一口气看完,茅塞顿开!胡因梦的翻译非常到位,超喜欢!
很喜欢。帮助我们在日常生活中找到安宁的方法。
很好的一本书,了解自己,了解真相。已列入送人书籍
这本是买来送朋友的,算是读过的一本对自我审视比较不错的书。
一本讲修行的书,感觉还可以,没仔细看,不过闲来无事打发时间,或许有帮助
悟禅,真的不是寺院里的老和尚或道院里的老道之事,我们生活中的每个人皆可能做到。悟禅除了要有禅心外,最重要的是一颗平常心!
书收到了,就是为什么不是包装好的了,书稍微看了一下下,还是不错的,因为是朋友介绍的。
书的内容写的很好,全是作者的亲身经历。在生活随时可以用的一些知识。
纷乱的世界里,看看这样的书,给内心找一处净土
静静的读进去会有所感悟,但是还是比较喜欢净香的书
静坐的基本要点是—不论我们带进门的是什么,或者感觉是什么—只管打坐就对了。首先我们静坐下来觉察身心之中正在发生的事,接着体证一下它的质地之后便安住于其中。我们不妨问自己:“现在正发生什么事?”然后开始觉察我们心中的状况、身体上的状态,以及从环境输进我们感官里的信息。为了体证到这些东西,请你现在就问自己下面这个问题:当下这一刻正在发生什么事?然后觉察一下你心中的状况。你的心现在忙不忙?有没有困惑?是否平静?是否烦乱?你只需要注意就好了。另外也要注意一下身体的状况。它疲惫吗?放松吗?酸痛吗?安稳吗?同样的,只要觉察就够了。现在再留意一下从…
还没看,喜欢的就买吧,跟着感觉走,别人的评价有可能影响你。
同学推荐的,看了一半了,觉得是需要静下心来看的书!很有帮助!
平常禅,每刻的修行。修行是每个当下的,你要认识你的情绪和愤怒。
人人都需要的书,但是需要一种心态,才能去接纳,才能发现其中的神奇。与其忙碌的奔波不如停下脚步,按照书上的方式,静下来看看真实的自己。
应该融合于平常的生活之中,慢慢体悟慢慢学习
非常的不错,没有玄幻的专业词汇,复杂的理论,全是实修
说要不只是对呼吸的关注,要最周围的一切的关注,体证。。
质量没话说…就是买了这么多本还是没有优惠很伤心
非常详细可行的方法,可以帮助读者实施平常蝉,就是每日的念头标注与意识梳理。对有这方面兴趣的朋友很推荐!
书好,可以作为实修禅书。一个人的书是他毕生经验,当珍惜,转为自己的心路禅。
身体充满了智慧,需要我们去觉察内在的感受。如实安住在当下,便是对自己的关爱。静能生慧,透过烦乱看清问题的真相,一切会放下、解脱,幸福也会升起。
这本书是在我的人生中具有重大意义的一本书,开启了灵性探索的旅程。两年多前第一次购买了这本书,现在是买来送给朋友的,愿朋友一样可以在书中悟到人生的智慧
还没开始看,但作者也是在人生成长方面有自己建树的。可以拿来品读下。
很具体的阐述了如何对治各种现实生活中的我执情绪,诚恳的作者,亲身的体证。
平常禅:活出真实的自己(胡因梦翻译10推荐,在日常生活中禅修必读指南)的恐惧 第二章正常人的生活 第三章能否友善地对待自己 第四章体证和目睹 Z第五章第八2十四个烦恼 第法脉传人。他修习禅定长达三十多