"自我同情"与"鳄鱼法则"药家鑫上路了，但是制造对立矛盾的社会土壤依旧存在。由权力和财富所铸造的社会等级观念，已经深入很多人的骨髓，人们自觉地站队归位，仰慕比自己高的，鄙视低于自己的。我们渴望平等和尊重，却无时无刻不在歧视和鄙视中生活，如果这样的状态成为习惯，就会成为一切灾难的开始。

心理学里有一条"鳄鱼法则"，原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你越挣扎，被咬住的就越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你的办法就是牺牲一只脚。

作为有自由意志的存在者，每个人都要受到一种"存在伦理"的约束，每个人都要对自己的"自我"承担责任。一旦人因为恐惧，或者为了利益出卖、扼杀自我，"存在伦理``就会自动启动内部审查程序，对此进行谴责。即使一个人要杀死"自我"，"存在伦理"也只是被驱逐到内心的最深处，通过精神畸变、人格分裂、心理变态这样一些迂回曲折的途径，让这个出卖或杀死自我、破坏自我内心的人，付出严厉的代价。

为了在心理上活下去，一个陷于自我分裂的人，一个有着内心奄奄一息的真实自我和一个作为外界人而侵占了他的内心并成为主人的假自我的人，两个自我，一直在他的心理结构里面厮打着，让他不得安宁。

及时种。他看不起自己，仇恨自己为什么在外界的压力或利益诱惑下不能坚守自我，轻易就把它给卖了。这样的人基本上还有道德意识，对别人没有破坏性。尽管他没能坚守自我，但他能够承担这个责任，而不是推给别人。他会有一定程度上的自虐倾向，极端的就是自杀，以作为对自己出卖自我的行为的最严厉惩罚。但他不会去杀人。

第二种。他不是看不起自己，而是恐惧看到那个出卖了自我的自己。这类人一般对道德没多少敬畏，道德无法唤起他承担出卖自我的责任。在外界的压力或利益诱惑下出卖自我时，为了在心理上摆脱恐惧和获得利益，他必须启动一种合理化的心理防御机制，认同自己出卖自己的行为，认同那些强迫或诱惑他出卖自我的东西——他的父母、社会价值排序或体制。他必须比谁都狠命地维护这些让他杀了他的自我的东西，否则，他就不能合理化他杀死自我的选择以及证明这样做是值得的。

一旦这样，他要干的一件大事，就是要像摆脱噩梦一样地摆脱原来的那个自己，彻底遗忘出卖自我、破坏内心时的那种痛苦。

但是，对这样一个残杀自我的凶手，残存的自我在内心深处绝不会放过他。为了在心理上活下去，他就必须把残杀自我的责任推出去，推给别人。

他的潜台词是"都是你们把我弄成这样的"。他把责任推给外界对他的破坏，他要对这个世界进行报复。

在心理上，由于他认同让他出卖了自我的那些东西，他的仇恨指向却并不是这些东西，而是所有人，特别是那些可以让他看到当初的自己的人，正是这些人的存在提醒了他：当初是他杀了他的自我。 "自我同情"与"鳄鱼法则" 药家鑫上路了，但是制造对立矛盾的社会土壤依旧存在。由权力和财富所铸造的社会等级观念，已经深入很多人的骨髓，人们自觉地站队归位，仰慕比自己高的，鄙视低于自己的。我们渴望平等和尊重，却无时无刻不在歧视和鄙视中生活，如果这样的状态成为习惯，就会成为一切灾难的开始。

心理学里有一条"鳄鱼法则"，原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你越挣扎，被咬住的就越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你的办法就是牺牲一只脚。

作为有自由意志的存在者，每个人都要受到一种"存在伦理"的约束，每个人都要对自己的"自我"承担责任。一旦人因为恐惧，或者为了利益出卖、扼杀自我，"存在伦理``就会自动启动内部审查程序，对此进行谴责。即使一个人要杀死"自我"，"存在伦理"也只是被驱逐到内心的最深处，通过精神畸变、人格分裂、心理变态这样一些迂回曲折的途径，让这个出卖或杀死自我、破坏自我内心的人，付出严厉的代价。

为了在心理上活下去，一个陷于自我分裂的人，一个有着内心奄奄一息的真实自我和一个作为外界人而侵占了他的内心并成为主人的假自我的人，两个自我，一直在他的心理结构里面厮打着，让他不得安宁。

及时种。他看不起自己，仇恨自己为什么在外界的压力或利益诱惑下不能坚守自我，轻易就把它给卖了。这样的人基本上还有道德意识，对别人没有破坏性。尽管他没能坚守自我，但他能够承担这个责任，而不是推给别人。他会有一定程度上的自虐倾向，极端的就是自杀，以作为对自己出卖自我的行为的最严厉惩罚。但他不会去杀人。

第二种。他不是看不起自己，而是恐惧看到那个出卖了自我的自己。这类人一般对道德没多少敬畏，道德无法唤起他承担出卖自我的责任。在外界的压力或利益诱惑下出卖自我时，为了在心理上摆脱恐惧和获得利益，他必须启动一种合理化的心理防御机制，认同自己出卖自己的行为，认同那些强迫或诱惑他出卖自我的东西——他的父母、社会价值排序或体制。他必须比谁都狠命地维护这些让他杀了他的自我的东西，否则，他就不能合理化他杀死自我的选择以及证明这样做是值得的。

一旦这样，他要干的一件大事，就是要像摆脱噩梦一样地摆脱原来的那个自己，彻底遗忘出卖自我、破坏内心时的那种痛苦。

但是，对这样一个残杀自我的凶手，残存的自我在内心深处绝不会放过他。为了在心理上活下去，他就必须把残杀自我的责任推出去，推给别人。

他的潜台词是"都是你们把我弄成这样的"。他把责任推给外界对他的破坏，他要对这个世界进行报复。

在心理上，由于他认同让他出卖了自我的那些东西，他的仇恨指向却并不是这些东西，而是所有人，特别是那些可以让他看到当初的自己的人，正是这些人的存在提醒了他：当初是他杀了他的自我。

一个要尽力遗忘当初的自我的人，从根本上说，已经丧失了体验他人痛苦的能力。因为只要还具有这种能力，过去他出卖、扼杀自我的痛苦，就会像幽灵一样地攫住他。而这是他最恐惧的，绝不允许自己再体验到。但是，当他造下恶果，感觉要付出沉重的代价时，在把责任推给外界的心理定势中，他会产生一种"自我同情"。

更可怕的是，出卖自我的人及其观念一旦占据主流，就会成为羞辱人类起码正义感、再次践踏人性的黑恶势力。

人生一世，正确评估自己的角色，判定该为何人何事负责，既是我们的责任，也是无法逃避的问题。评估责任归属，必然让我们感觉痛苦，从而产生回避倾向。但我们还是必须从内心出发.做出权衡，自我反省，积极面对和排遣，放下"假如"、"应当"，尊重事实，遵守规则。人生的目标需要设计，设计好的图纸需要用心去建造，可以修正，可以调整，而你所选择所做的，终究会改变你的一生。

在药家鑫一案中，体现出一种"鳄鱼法则"，就是：当药家鑫发现自己的行为背离了生命生存发展的方向，必须没有任何延误地停止对张妙的伤害，不得存有任何侥幸地进行有效救助而减少罪责的扩大。P6-8