将饮食劳倦提高到理论层面.予以特别重视的是金元四大家之一的李东垣。他曾写过《内外伤辨惑论》，专门讨论某些形似外感的疾患，实际上并非外感，而是内伤，需要通过调理脾胃加以治疗；又撰写《脾胃论》，申明胃气即是"元气"，创制了升阳益胃汤、补中益气汤等一系列至今仍被广泛应用的有名方剂。

不内外因不是理论研究的重点对象，通常是指创伤、虫兽、中毒、遗传等因素造成的疾病。

5.诊断学说

中医的诊断方法谓之"四诊"，即通过望、闻、问、切四种方法收集疾病的信息，在此基础上作出疾病属性、部位的判断。《黄帝内经》等经典中讨论很多的是"望"与"切"两种技术含量高、且与理论密切相关的方法。

望，主要是观察患者的形与色。而就察外以知内而言。"色"的观察临床意义显然要比形体胖瘦、运动状态等重要得多.望色之学，从总体上讲离不开五行配属。例如五行中的"火"与红色、"金"与白色相配，所以色赤为热、色白多寒；具体到脏腑，则黄与脾相系、黑与肾相关；涉及方位吋，中央属"土"，左、东方属肝、木，右、西方属肺、金，所以"酒糟鼻"为脾湿胃热，左颧的色泽变化主肝，右颧的色泽变化主肺。另外在望色中还有一条重要原则，即"泽"比"色"重要——无论什么颜色，只要有光泽就好：没有光泽，多为病态。

对于舌的观察。在中医诊法中逐渐发展成一个相对独立的专门。概括地讲，对于舌体的观察，主要目的是了解肌体气血盛衰.如色淡血虚。胖大气虚。对于舌苔的观察，主要是了解邪气的属性，如白苔为湿。黄苔为热；苔越厚重，邪气自然也就越重；越靠根部，邪气所居的部位也就越深等等。

望诊的运用.又与经脉学说相关。例如位于人体前正中线的任脉穿过"人中"(鼻唇沟)，所以人中无胡须或平坦无沟，皆为任脉经气不足，在生殖功能方面常常会有问题。又如百姓基于生活经验知道眉毛长、耳朵大的人多长寿。故有"眉寿"、"寿眉"之词，"两耳垂肩"之誉；而在医学知识体系中，以"眉为髓之花"、"耳为肾之窍"。据此观察骨髓是否饱满、先天之本(肾气)是否充实。同样与寿命判断有关。如此，医学的诊断知识又与"相面之学"发生了相互交融的关系。在此不必讨论"相学"的是非，也无法判断孰先孰后的关系，只需知道古代的知识往往是没有明确领域边界的就够了。 ……