书摘一：

钱穆还联系实际指出，近世以来，中国急切地先学德日，后学英法美，又学德意，再学苏俄，都学遍了，但都碰壁了。要学的学不到，要打倒自己几千年来文化历史、政治社会的深厚传统，急切地又打不倒，这是近代中国较大的痛苦和迷惘。现应以沉静的理智来看看自己以往的历史，在学习外方经验时，必须更注意复活传统文化精神，只有这样，中国才能真正地独立自存。而对西方文化的挑战，钱穆致力于发掘中国文化系统的独特性，反对所谓“中国比西方落后一个历史阶段”，仍处于“中古”或“封建”诸说，反对不加分析地把中西历史文化传统与性格的不同，看成是一古一今之别。他并不是盲目的守旧者，认为中国文化是随着时代改变的，主张吸收、结合世界各国文化新精以求变、求新。他对中国文化传统的生命力抱着无比坚定的信心，并把世界文化前途放在中国文化上。钱穆着力重建中国人对中华民族的情感和对中国历史的尊重，强调要在国家民族自身的内部，求其独特精神之所在，作为国家民族长期生命的泉源。这些思想，都值得我们反复咀嚼、借鉴、吸取、发扬。

书摘二：

余英时讲，凡熟知或与钱穆共事的人，都认为他是一位感情十分丰富而又深厚的人。他给人的及时个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。同时，他是一个十分严肃、不苟言笑的人。与他熟悉后，就会发现他是个情谊浑厚、感情细腻的人。他与学生交谈时，偶尔也幽默一下，但他的尊严永远是在那里，使你不可能有一刻忘记。这绝不是老师的架子或学问的傲慢，更不是世俗的矜持。他一切都是自然而然的，这是经过人文教养浸润以后的那种自然，是中国传统所谓的“道尊”，或是现代西方人所说的“人格尊严”。钱穆从来不善于哗众取宠，对于世俗名利也毫无兴趣，更不知道什么叫制造社会形象或扩大知名度。因此，他不会在和人初次相识时，便有意留下其深刻印象。尤其他不肯面对青年人说过分称誉的话。总之，他是一个感情丰富、情谊浑厚，而又有尊严、朴实无华的人。

书摘三：

钱穆在北大讲通史课有五大特点：及时，事实性强，不发空论。第二，有考有识，简要精到。第三，凭各代当时人的意见，陈述得失。第四，满腔热情，激荡全室。第五，深入浅出，能近取譬。据程应谬(钱穆在燕大执教时的学生)讲，当年北大上课最叫座的教授有二说，一说两人，一说三人，但两说都有钱穆，能与他媲美的只有胡适。据当年听过钱穆课的任继愈、杨向奎、何兹全等先生讲，钱穆讲课善于表达，很精彩，堂堂爆满，深受同学们的欢迎。何兹全回忆说：“钱先生讲课，很有声势，也很有特点，虽然一口无锡方言，不怎么好懂，但吸引人。我听过他的先秦史、秦汉史。他讲先秦史，倒着讲，先讲战国，再往上讲春秋、西周。我听他一年课，战国讲完，也就到学年结束了。他讲课讲到得意处，像和人争论问题一样，高声辩论，面红耳赤，在讲台上龙行虎步，走来走去，这头走到那头，那头走到这头。”