关于考古学上文化的定名问题

在这次编写"十年考古"座谈会上，好几位同志提起了中国考古学上文化的定名问题。在会议结束时，尹达同志也曾对这问题作了简要的解说。我现在想对这问题提出一些不成熟的意见，以便引起大家的讨论；或许对于这问题的解决，有所帮助。

我们先要弄清楚什么是考古学上的所谓"文化"。在考古学的文章中，常常出现"文化"这一名词。有时这是指一般用语中的"文化"，便是指人类社会在生产斗争和阶级斗争中，在科学、技术、艺术、教育方面和精神生活及其他方面所达到的总成就。例如我们说到"文化"或"物质文化"时，便是这种意义。但是在更多的场合中，尤其是涉及原始社会时，例如我们说到"仰韶文化"或"彩陶文化"时，这"文化``是考古学上的特别术语，是有它一种特定的含义。这是某一个社会(尤其是原始社会)的文化在物质方面遗留下来可供我们观察到的一群东西的总称。因为它常常以地名或特征性的东西(如陶器)来定名，有人误会以为是指某一地方或一陶系。于是对于在某一地区所发现的遗物或碰到某一类陶系的陶片，便匆遽地以为它便是属于某一种文化。有人问起京戏《乌盆计》中张别古所拿着的乌盆是否属于"黑陶文化"。这种看法当然是不正确的。考古学上的"文化"，是表示考古学遗迹中(尤其是原始社会的遗迹中)，所观察到的共同体。这是一个复杂的共同体，上面那种错误的看法，显然是太过于片面性了。具体地举例来讲，我们在考古工作中，发现某几种特定类型的陶器和某类型的石斧和石刀以及某类型的骨器和装饰品，经常地在某一类型的墓葬(或某一类型的住宅遗址)中共同出土。这样一群的特定类型的东西合在一起，我们叫它为一种"文化"。因为这一群东西是共同存在于同一文化层或墓葬中，这表示它们是属于同一时代遗留下来的。因为它们的一起出现是经常的现象，并不是个别的孤立的事实，这表示它们是属于同一社会的产品。这个社会因为有共同的传统，所以留下来这些考古学遗迹的共同体。考古学所研究的破铜、烂铁、碎陶片，并不是因为它们古香古色，因之对它们本身发生兴趣，而是想通过它们来研究古代各个社会的社会经济情况和生活面貌。

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