由冯智明著的《广西红瑶(身体象征与生命体系)》以当代身体研究理论为依托，在扎实的田野调查的基础上，展开对广西龙胜县红瑶族的身体人类学研究，可为相关研究提供一个有参考意义的实例。
该研究的田野调查，还为更加深入地了解和研究在我国有一定分布的红瑶人的社会组织、生活习俗、礼仪文化等方面，提供了新鲜扎实的材料。
冯智明，女，1982年生，重庆市酉阳县人，土家族。2007年于广西师范大学文学院获民俗学硕士学位，2010年于中山大学人类学系获民族学博士学位。2010年7月起任教于广西师范大学文学院，现为该院人类学、民俗学专业硕士生导师，教授。主要研究方向为身体人类学、宗教人类学和瑶族文化研究。
"跨界与文化田野"丛书总序
序言 南岭民族走廊上红瑶的身体与文化象征
及时章 导论
及时节 问题的提出
第二节 身体理论与红瑶研究回顾
第三节 研究思路、视角与方法
第四节 研究内容与框架
第二章 矮寨红瑶的历史、生计与社会
及时节 龙胜县的生态环境、历史沿革与民族构成
第二节 矮寨红瑶的生计与社会
第三章 身体的空间象征：家屋与村寨
及时节 生命基点：以身体类比的家屋空间
第二节 "人神地"：以身体类比的村寨空间
第三节 野坟巫术：村寨污染和危险的清除
第四章 身体的孕育：诞生与禁忌
及时节 "花"崇拜与人的形成
第二节 孕产禁忌及生育技术
第三节 新生儿身体社会属性的获得
第五章 身体的成熟：成年与婚姻
及时节 月经的护理、禁忌与威力
第二节 恋爱方式与婚姻缔结
第三节 体验身份和表达社会关系的身体
第六章 身体的表征：装饰与表达
及时节 作为社会身份标记的身体装饰
第二节 体现记忆、情感和自我的身体装饰
第三节 改装的历史与现实
第七章 身体的失序：疾病与医疗
及时节 "神药两解"的民俗医疗观
第二节 命带病灾："看父母"与架桥
第三节 有序无序：赎瑰、送鬼与"犯"
第八章 身体的终结：污染与阴魂
及时节 保护尸身：控制死亡污染
第二节 开路仪式：送魂归阴
第三节 守孝与风水：身体接续
结论
参考文献
附录
附录一 洪水淹天门神话
附录二 杨焕友葬礼客祭过程及祭文
附录三 红瑶《过山文》
后记
