及时章 家族史与童年记忆梁漱溟的非暴力和平主义思想并不凭空而起，而是其生存环境、知识背景各方面因素促成的，所以要说清梁漱溟非暴力和平主义思想来龙去脉及其价值，可能还要和一般的人物传记一样，从其家庭背景说起。梁漱溟生于1893年，也就是甲午战争的前一年。甲午战争是近代中国历史的转折点，几乎也是五千年中国历史的转折点。在甲午战争之前，中国经过三十年的洋务新政，致力于经济发展，基本上使大清王朝重振盛世雄风。中国经济总量快速上升到世界前几名，在亚洲仍然是及时流的强国大国，中国人的感觉似乎又回复到"万国来朝"的"中央大国"，所以当日本人有意在朝鲜在东北亚向中国挑衅时，一大批不明就里的所谓清流派依然主张予以严惩，似乎大清王朝还像过去为亚洲的盟主，肩负着维持亚洲和平的责任。不料，经过明治维新的日本早已不再是中国文化的拥趸，明治维新的一个重大举措就是"脱亚入欧"，远离中国文明，转身向西，与西方先发国家建立新型的兄弟关系和同盟。经过一番政治改造，日本虽然与西方老牌资本主义国家的民主化程度还有很大差别，但西方国家能够感到日本的真诚，相信只要再拉日本一把，就能够将日本改造成一个现代民主国家，成为在远东在亚洲的一个重要盟友。所以，甲午一战导致了中国五千年历史的根本转向，三十年的经济发展像泡沫一样破灭。甲午战争使中国举国之力建造的北洋海军毁于一旦，严重挫伤了中国人的自信心；割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛以及巨额战争赔款，使中国人丧失了自尊心。然而这都不是问题的关键，问题的关键在于，甲午之战不是败给西方某一大国，而是败给中国人素来瞧不起的东邻蕞尔岛国，也就是中国人时常蔑称的"小日本"。这个刺激对于向来自尊自大的中华帝国，对于向来以老大自居的中国人，显然太过于强烈，因而甲午战败在国内知识分子层面引起的反弹也就出其不意的激烈，以至谭嗣同用"四万万人齐下泪，天涯何处是神州"这样悲怆苍凉的诗句来表现人们的不安、悲伤、失望和愤怒。文化的中和梁家是广西桂林人，只是从梁漱溟曾祖宝书离开桂林后，梁家基本上都在北方出生成长，语言、饮食，乃至一般生活习惯，都是地道北方人，久已看不出南方人的痕迹。梁漱溟外祖张家大致相同，张家本为云南大理人，但自外祖父离开云南，张家人再也没有回去过，梁漱溟的母亲就是生在北方长在北方，成为地道北方人。在中国辽阔疆域里，南方人和北方人不论气质上还是习俗上都有相当不同，从人类文化学角度说，这种不同便是文化差异。差异就是互补，就是优势。梁家这种南方人与北方人相互结合，使南北两种文化在这个家庭中优势互补，重建一种新文化，这种新文化兼有南北两种气息而富于一种中间性：由南方人看梁家，则每将他们视为北方人；由北方人看梁家，又以为他们来自南方。独特的南北文化中和背景铸就了梁漱溟独特的文化品格与政治性格，从而使他既没有北方人的豪迈，又没有南方人的扭捏，总是在一种调和的状态下寻求突破，寻求进步。从种族血统上说，梁家本是元朝宗室，拥有贵族血统，然而长达五百年与汉族通婚演变，不仅别人不知道梁家人的蒙古血统，即便梁家人本身也很少知道自己为什么姓梁。几百年的民族融汇使梁家后人身上流淌着蒙汉两种不同种族的血，从而使梁家人的性格似亦具有一种中间性。梁氏一族据说是忽必烈后人，忽必烈第五子为和克齐，和克齐有子名也先帖木儿。至元十七年即公元1280年，也先帖木儿袭封云南王，后改封营王。这个也先帖木儿就被后来的梁氏族人视为梁氏始祖。元亡，蒙元宗室重臣大都随顺帝逃回漠北，然也先帖木儿一系滞留河南汝阳，无意北归。明朝初年，留居中原的元宗室后裔纷纷更名改姓，一从汉人。也先帖木儿一系五世成公便以所居之地汝阳旧属魏都大梁之故，遂取"孟子见梁惠王"一语改姓梁。 五世祖梁成曾至钱塘出任县尉，其实只是维持地方治安的官员。梁成有三个儿子，长子铭，次子镛，三子鉴。六世梁铭，当靖难之役爆发时，追随燕王朱棣征战，积功为都督佥事，后任参将，出镇宁夏。《明史》本传称其英勇善战，以典兵建功封保定伯。梁铭有子梁袝，也就是梁氏七世祖。梁衬继承乃父封爵，也算是职业军人，从小兵至副总兵，参与镇压邓茂七起义。1451年即景泰二年，又以"平蛮将军"的名义镇压湖南、贵州一带韦同烈发动的苗族起义，建功立业，进爵为保定侯。梁袝多次职掌兵权，南征北战，为大明王朝立有大功。成化初卒，赠蠡国公，谥襄靖。梁袝一系大约后来就在河北保定一带繁衍发展。梁成二子梁镛从河南汝阳移居四川保宁府阆中县，并在那里繁衍出阆中梁氏。梁镛移居此地时，据说乃父梁成也一并迁移到四川，而梁成的老伴则随三儿子梁鉴迁居江宁府葛仙乡。此后梁氏家族在四川、江宁等地代代繁衍，人丁兴旺，族姓大蕃。到了清朝乾嘉年间，梁氏第十八代兆鹏为广东永安县令，兆鹏三子梁譞始自江宁迁居广西桂林。因清代考据考试中举人、进士的录取名额根据各省人口多少按比例分配，于是梁家始有广西桂林人之说，此即旧时名宦之家的"挂籍"，与现在的"高考移民"功能相似而作用相反。此后其子宝书、其孙承光、其曾孙梁济等皆以桂林籍得中顺天乡试。换言之，他们虽然是凭自己的本事金榜题名，不过他们占用的指标都是广西桂林，所以至梁漱溟一辈虽从未在桂林生活过，且科举考试已成历史陈迹，仍依然沿用桂林籍贯，时而以广西桂林人的身份参与各种政治、学术活动，此乃习惯使然。梁譞之子宝书为梁漱溟曾祖父，于1840年中进士，历任直隶定兴、正定、清苑等知县，以官定兴最久。梁宝书为官清廉，实惠在民，颇有政绩，史书称有清二百余年，仅得"循吏"二人，宝书即其中之一。后授遵化直隶州知州，居官三年，以事忤上司，被夺职，旋予平反，然无意复出，居家享天伦之乐，诰授朝议大夫。梁宝书之长子承光，少负才气，1849年十八岁应顺天府乡试中举人，任内阁中书，委署侍读。梁承光性格磊落豪放，交游甚广，喜谈兵，好骑马，家中总是养有良马数骑。承光娶妻刘氏，直隶通永道、贵州毕节刘延熙之女，通书史，能学问，性刚毅，气象严正有威，惜毕生未育。承光后续娶侧室陈氏，没有多少文化，但为梁家传宗接代贡献极大，生有一男，即梁漱溟的尊人梁济。梁济字巨川，又字孟匡，1859年生于北京。据说生母陈氏怀胎七月而生，所以梁济禀赋素弱。当是时，承光供职内阁，宝书罢官家居。宝书以望六之年得孙，深以为喜。再加上两母所抚惟一子，溺爱自是难免。1862年，梁济由嫡母带着移居良乡，投奔依外婆家。两年后，六岁的梁济开蒙读书，由祖父梁宝书授《大学》、《中庸》、《论语》等儒家经典，所用课本皆由嫡母刘氏抄写大楷字，裱褙缝订。1864年，曾国藩率湘军克复金陵，太平天国主力基本失败，长江流域渐趋平静。然而，与太平天国有密切关联的捻军则移师北方，在山东、河南一带活动频繁，影响方盛。与此同时，西北陕甘地区回族趁机起事，北部中国并没有随着太平天国的失败而趋于安宁。正是在这种背景下，素以知兵闻名的梁承光被任命为山西永宁候补知州。山西永宁位于山西中部西侧，为三晋重镇，四周群山环绕，沟壑纵横，地形破碎，近河洛，西与陕西交界，为陕晋咽喉，军事地位极为紧要。由于清军不断加大对捻军围剿，西捻首领张总愚移兵陕汝，逼近永宁，到处流窜。梁承光殚精竭虑，悉心布防。为防止捻军偷渡黄河，梁承光每天顶风冒雪，巡视河岸，率众打捞冰块，以防河面冻结。或许是因为太累太紧张，或许是受了风寒，总而言之，梁承光于1866年底不幸病倒，翌年初病逝，年仅三十六岁。 P3-7 及时章 家族史与童年记忆 梁漱溟的非暴力和平主义思想并不凭空而起，而是其生存环境、知识背景各方面因素促成的，所以要说清梁漱溟非暴力和平主义思想来龙去脉及其价值，可能还要和一般的人物传记一样，从其家庭背景说起。 梁漱溟生于1893年，也就是甲午战争的前一年。甲午战争是近代中国历史的转折点，几乎也是五千年中国历史的转折点。 在甲午战争之前，中国经过三十年的洋务新政，致力于经济发展，基本上使大清王朝重振盛世雄风。中国经济总量快速上升到世界前几名，在亚洲仍然是及时流的强国大国，中国人的感觉似乎又回复到"万国来朝"的"中央大国"，所以当日本人有意在朝鲜在东北亚向中国挑衅时，一大批不明就里的所谓清流派依然主张予以严惩，似乎大清王朝还像过去为亚洲的盟主，肩负着维持亚洲和平的责任。 不料，经过明治维新的日本早已不再是中国文化的拥趸，明治维新的一个重大举措就是"脱亚入欧"，远离中国文明，转身向西，与西方先发国家建立新型的兄弟关系和同盟。经过一番政治改造，日本虽然与西方老牌资本主义国家的民主化程度还有很大差别，但西方国家能够感到日本的真诚，相信只要再拉日本一把，就能够将日本改造成一个现代民主国家，成为在远东在亚洲的一个重要盟友。 所以，甲午一战导致了中国五千年历史的根本转向，三十年的经济发展像泡沫一样破灭。甲午战争使中国举国之力建造的北洋海军毁于一旦，严重挫伤了中国人的自信心；割让台湾、澎湖列岛和辽东半岛以及巨额战争赔款，使中国人丧失了自尊心。然而这都不是问题的关键，问题的关键在于，甲午之战不是败给西方某一大国，而是败给中国人素来瞧不起的东邻蕞尔岛国，也就是中国人时常蔑称的"小日本"。这个刺激对于向来自尊自大的中华帝国，对于向来以老大自居的中国人，显然太过于强烈，因而甲午战败在国内知识分子层面引起的反弹也就出其不意的激烈，以至谭嗣同用"四万万人齐下泪，天涯何处是神州"这样悲怆苍凉的诗句来表现人们的不安、悲伤、失望和愤怒。 文化的中和 梁家是广西桂林人，只是从梁漱溟曾祖宝书离开桂林后，梁家基本上都在北方出生成长，语言、饮食，乃至一般生活习惯，都是地道北方人，久已看不出南方人的痕迹。 梁漱溟外祖张家大致相同，张家本为云南大理人，但自外祖父离开云南，张家人再也没有回去过，梁漱溟的母亲就是生在北方长在北方，成为地道北方人。 在中国辽阔疆域里，南方人和北方人不论气质上还是习俗上都有相当不同，从人类文化学角度说，这种不同便是文化差异。差异就是互补，就是优势。梁家这种南方人与北方人相互结合，使南北两种文化在这个家庭中优势互补，重建一种新文化，这种新文化兼有南北两种气息而富于一种中间性：由南方人看梁家，则每将他们视为北方人；由北方人看梁家，又以为他们来自南方。独特的南北文化中和背景铸就了梁漱溟独特的文化品格与政治性格，从而使他既没有北方人的豪迈，又没有南方人的扭捏，总是在一种调和的状态下寻求突破，寻求进步。 从种族血统上说，梁家本是元朝宗室，拥有贵族血统，然而长达五百年与汉族通婚演变，不仅别人不知道梁家人的蒙古血统，即便梁家人本身也很少知道自己为什么姓梁。几百年的民族融汇使梁家后人身上流淌着蒙汉两种不同种族的血，从而使梁家人的性格似亦具有一种中间性。 梁氏一族据说是忽必烈后人，忽必烈第五子为和克齐，和克齐有子名也先帖木儿。至元十七年即公元1280年，也先帖木儿袭封云南王，后改封营王。这个也先帖木儿就被后来的梁氏族人视为梁氏始祖。 元亡，蒙元宗室重臣大都随顺帝逃回漠北，然也先帖木儿一系滞留河南汝阳，无意北归。明朝初年，留居中原的元宗室后裔纷纷更名改姓，一从汉人。也先帖木儿一系五世成公便以所居之地汝阳旧属魏都大梁之故，遂取" 孟子见梁惠王"一语改姓梁。 五世祖梁成曾至钱塘出任县尉，其实只是维持地方治安的官员。梁成有三个儿子，长子铭，次子镛，三子鉴。 六世梁铭，当靖难之役爆发时，追随燕王朱棣征战，积功为都督佥事，后任参将，出镇宁夏。《明史》本传称其英勇善战，以典兵建功封保定伯。 梁铭有子梁袝，也就是梁氏七世祖。梁衬继承乃父封爵，也算是职业军人，从小兵至副总兵，参与镇压邓茂七起义。1451年即景泰二年，又以"平蛮将军"的名义镇压湖南、贵州一带韦同烈发动的苗族起义，建功立业，进爵为保定侯。梁袝多次职掌兵权，南征北战，为大明王朝立有大功。成化初卒，赠蠡国公，谥襄靖。梁袝一系大约后来就在河北保定一带繁衍发展。 梁成二子梁镛从河南汝阳移居四川保宁府阆中县，并在那里繁衍出阆中梁氏。梁镛移居此地时，据说乃父梁成也一并迁移到四川，而梁成的老伴则随三儿子梁鉴迁居江宁府葛仙乡。此后梁氏家族在四川、江宁等地代代繁衍，人丁兴旺，族姓大蕃。 到了清朝乾嘉年间，梁氏第十八代兆鹏为广东永安县令，兆鹏三子梁譞始自江宁迁居广西桂林。因清代考据考试中举人、进士的录取名额根据各省人口多少按比例分配，于是梁家始有广西桂林人之说，此即旧时名宦之家的 "挂籍"，与现在的"高考移民"功能相似而作用相反。此后其子宝书、其孙承光、其曾孙梁济等皆以桂林籍得中顺天乡试。换言之，他们虽然是凭自己的本事金榜题名，不过他们占用的指标都是广西桂林，所以至梁漱溟一辈虽从未在桂林生活过，且科举考试已成历史陈迹，仍依然沿用桂林籍贯，时而以广西桂林人的身份参与各种政治、学术活动，此乃习惯使然。 梁譞之子宝书为梁漱溟曾祖父，于1840年中进士，历任直隶定兴、正定、清苑等知县，以官定兴最久。梁宝书为官清廉，实惠在民，颇有政绩，史书称有清二百余年，仅得"循吏"二人，宝书即其中之一。后授遵化直隶州知州，居官三年，以事忤上司，被夺职，旋予平反，然无意复出，居家享天伦之乐，诰授朝议大夫。 梁宝书之长子承光，少负才气，1849年十八岁应顺天府乡试中举人，任内阁中书，委署侍读。梁承光性格磊落豪放，交游甚广，喜谈兵，好骑马，家中总是养有良马数骑。承光娶妻刘氏，直隶通永道、贵州毕节刘延熙之女，通书史，能学问，性刚毅，气象严正有威，惜毕生未育。承光后续娶侧室陈氏，没有多少文化，但为梁家传宗接代贡献极大，生有一男，即梁漱溟的尊人梁济。 梁济字巨川，又字孟匡，1859年生于北京。据说生母陈氏怀胎七月而生，所以梁济禀赋素弱。当是时，承光供职内阁，宝书罢官家居。宝书以望六之年得孙，深以为喜。再加上两母所抚惟一子，溺爱自是难免。 1862年，梁济由嫡母带着移居良乡，投奔依外婆家。两年后，六岁的梁济开蒙读书，由祖父梁宝书授《大学》、《中庸》、《论语》等儒家经典，所用课本皆由嫡母刘氏抄写大楷字，裱褙缝订。 1864年，曾国藩率湘军克复金陵，太平天国主力基本失败，长江流域渐趋平静。然而，与太平天国有密切关联的捻军则移师北方，在山东、河南一带活动频繁，影响方盛。与此同时，西北陕甘地区回族趁机起事，北部中国并没有随着太平天国的失败而趋于安宁。正是在这种背景下，素以知兵闻名的梁承光被任命为山西永宁候补知州。 山西永宁位于山西中部西侧，为三晋重镇，四周群山环绕，沟壑纵横，地形破碎，近河洛，西与陕西交界，为陕晋咽喉，军事地位极为紧要。 由于清军不断加大对捻军围剿，西捻首领张总愚移兵陕汝，逼近永宁，到处流窜。梁承光殚精竭虑，悉心布防。为防止捻军偷渡黄河，梁承光每天顶风冒雪，巡视河岸，率众打捞冰块，以防河面冻结。 或许是因为太累太紧张，或许是受了风寒，总而言之，梁承光于1866年底不幸病倒，翌年初病逝，年仅三十六岁。 P3-7