学者读书,常思古人为何传这一部书,为何说这一番话,又要思我辈为何要诵读这些书,为何要讲究这些话,想得明白,读书之下,自会做人。
不会画者有画谱,不会文者有文谱,不会琴棋书算者有琴棋书算之谱,岂做人而独无谱乎?吾谓圣贤书籍,都是做人谱子。学者读书,苟能即其言而会之于心,体之于身,照此做去,大之可为忠臣孝子,小之可做端人正士。神而明之,则又做贤人做圣人。然则以书为谱,不异于技艺之小谱哉。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,此五者是做人的老谱子。自舜命契,至今数千百年,莫之或易。盖道莫大于此,学莫重于此,欲做人者,舍此亦更无做处矣。故孔子告哀公,欲以三达德行五达道。朱子白鹿洞揭示:既明学之之序,又以修身处事接物终之。是又学老谱之要道也。
大学是做人之总谱子,经曰:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。盖总括言之,以为古今上下做人之谱也。但此书当以朱子定本为是。陆清献公云:自朱子定后,如天平地成也。妄从古本者,恐有生今反古之罪。
中庸是传道之真谱子。子思子因异端以伪乱真,特以中庸二字指出圣人真道。故朱子作序,一则曰忧道学之失传,再则曰恐愈久而愈失其真,且真即诚也。其道真实无妄,故其功极于至诚而无声臭,则亦真之至矣。论、孟二书,或示
人以一事之谱,或示人以数事之谱,或示人以全体之谱,盖大谱也。朱子云:“圣人教人,零零星星,说来说去,合来合去,合成一个大物事。”又曰:“孔子教人,只从中间起,便使人去做工夫,久则自知向上。孟子则始终都举,先要人识心性下落,却下工夫去做。
小学》一书,是后生做人之小谱子,而实终身做人之大谱也。许文正公云:“吾终身敬之如神明。”陆清献公亦曰:“《小学》不止是教童蒙之书,人生自少至老,不可须臾离也。”
五经同乎论、孟,不可以一谱拘,而实无一非做人之谱。读者善体会之,自知《诗》不止性情之谱,《书》不止政事之谱,《礼》不止节交之谱,《易》不止象数之谱,《春秋》不止褒贬之谱。务有以识其全体大用焉。斯不泥于古,而亦不负所传矣。至若我朝章皇帝之《六谕》,仁皇帝之《上谕》,宪皇帝之《广训》,又天下至真至大之新谱也。其言广大精微,其意至诚恳切,普愿为人父兄先生者,以此训诲子弟,实力奉行。且先生自奋勉体贴,为子弟榜样。异日出身加民,又以之训导百姓,则普天之下,莫不知做人之法。而圣天子修己治人之道,历万世而长新矣。
又按乾隆十四年,诏保举经学云:“圣贤之学,行,本也;文,末也;而文中之经术,其根底也;辞章,枝叶也。翰林,以文学侍从。近因朕每试诗赋,颇致力于词章。而求沈酣六籍,含英咀华,究经术之蕴奥者,不稍概见,岂笃志正学者鲜欤。抑有其人,而未之闻欤。”夫穷经,不如敦行,然知务本,则于躬行为近,崇尚经术,良有关于世道人心,后因保举吴鼎、梁锡兴等,召对勤政殿,上曰:“你们以经
学保举,朕所以用你们去教人,但穷经不在口耳,须要躬行实践,方能教人躬行实践。”天语煌煌,可不儆与?
圣贤之书,只为善去恶二端,可以赅括,盖其千言万语,只教人为善去恶,做好人,勿做歹人耳。颜子是圣门个好人,夫子犹虑其有不好也。语之曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”况其下者,敢不从为善去恶间,加意做工。
后世只知读书可以中举人、进士,而不知读书可以做好人,尝有读书万卷,倖得科名,而其行事做人,无一可观者。此等人在家则引坏一家,在乡则引坏一乡,在朝则引坏一朝,如王安石、李林甫、胡惟庸、卢杞、严嵩之徒,能读书得功名,而不能读书做好人,是诗书之孽蠹,学校之罪魁也。举人、进士乎哉!
有中举人、进士而不顾廉耻者,断未有做好人而不顾廉耻者;有中举人、进士而不存天理者,断未有做好人而不存天理者;有中举人、进士而欺君逆亲、伤风败俗者,断未有做好人而欺君逆亲、伤风败俗者也。此曷故,好人必依圣贤之书做人,而举人、进士,不尽依圣贤之书做人耳。普愿学者,先读书做好人,以求中举人、进士,勿先求中举人、进士,而后做好人。且更勿中举人、进士而犹不做好人。
程子曰:“今人不会读书。如读《论语》,未读时,是此等人,读了后,只是此等人,便不会读。”
未读书时,不知孝悌忠信礼义廉耻等事,如何做法,既读了后,则讲明这个理,即要做出这个人。若读孝讲孝,而不能做孝子;读忠讲忠,而不能做忠臣,与未读书何异。
管子,天下才也,不知圣贤大学之道,只能做霸佐,不能做王佐,也是不会读书。如诸葛孔明便会读,做出王佐勋业,几与伊尹、周公相垺矣。
朱子曰:“今之学者,只要做贵人,不要做好人。”又曰:“古昔圣贤,所以教人为学之意,莫非使人讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。”
作制艺者,既代圣贤立言,即当学圣贤行事。奈何能言而不能做乎,盖亦作贵人之心固蔽之耳。
国家以制艺取士,谓其能明此理,而后能为此言,能为此言,则必能做此事,而奈何其不然也,然则学者当草茅作诵,早已欺君。
陆清献公曰:“读书做人,不是两件事,将所读之书,字字体贴到自己身上来,便是做人之法,如此方算得读书人。若不从身上体会,则读书自读书,做人自做人,只算不会读书人。”
圣贤之学,知行并重,致知是读书,力行是做人,是以会读书者,读一句,思想一句,体贴一句,私自勉曰:“我必欲如此为善,我必欲如此去恶。”一有不是,便自责曰:“圣贤岂教我存这些恶心,做这些恶事,况我读圣贤书,所学何事,乃敢私行不义,岂不是圣贤的罪人。”想到此自不敢去作恶,而一心一身,殊觉正大光明,有潇洒出尘之概矣。
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释义者:韩石山
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读书和做人是人生最重要的两大追求!
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包装很好,印刷质量好,是一部难得的好书,对今人读书治学有启发
须细细读后再回来评论
书挺不错的
纸张很好!
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第一次再杂志之家买重了的书,算了,不退啦,哈哈
韩石山先生的文笔是很不错的所以非常喜欢这本书。
很好的一本书,书封设计很有特色,闲来翻翻很不错!