见性偈 菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

品析：六祖慧能大师是中国禅宗的实际创始人。

禅宗虽说是达摩大师西来，传佛心印，但慧能大师之前五祖，都是一脉单传，并没广开法门、流布天下。而禅宗的"教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛 "这一大纲，也是在慧能大师之时，才大刀阔斧、雷厉风行地推展开来。

六祖一樵夫出身，尚未出家，又没有文化，能在五祖弘忍大师的众多杰出弟子中脱颖而出，独得达摩衣钵，在丛林中被传为佳话。这一首偈颂，在当时独秀于林，如龙吟虎啸，使当时的佛教精神为之一新。

六祖大师的这首诗偈，原是针对五祖的首席弟子神秀而发。五祖在传法前，一反过去秘传的先例，而公开在弟子中选贤任能，要大家作偈呈心，合格者，则传给达摩衣法。神秀在五祖门下是众望所归，也是当仁不让，于是就呈上了这么一首偈子： 身似菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这是一首常规的"见道偈"，也是修行的正路，于理于法，都无可挑剔。只是有一条，神秀对于"道心"还需要去"拂拭"，这就显得他并未在根本上解决问题，还没有了脱，仍处于用功的阶段。而六祖大师的就不同了，他这首诗偈，如同过来人一样。

"菩提本无树，明镜亦非台。"菩提智慧，只针对世间烦恼而有，若无烦恼，哪来菩提，菩提又有何用呢？正如祖师们所说： "既无一切心，何用一切法。"所以，六祖大师这里，就比神秀潇洒自在多了。对照前面的七佛偈，不是优劣自明了吗？ "本来无一物，何处惹尘埃。"这里，心物两遣，一切皆空，内无心，外无境，不像神秀还夹在心境之中苦苦用功，显示了六祖大师尚未得法，已本具祖师资格了，五祖不把衣钵传给他，又传给谁呢？佛法还会有私心吗？ 六祖大师得到了达摩衣法，就具有了合法的、公开传法的资格。遂以他至高无上的智慧，以他妙应万机的方法，揭开了中国禅宗发展的序幕。从此，禅宗就在中华大地上轰轰烈烈地推展开来。

在《坛经》中，六祖大师的诗偈不少，我们将在 后的章节中录出。

石头希迁(一首) 赞惟俨偈 从来共住不知名，任运相将只么行。

自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。

品析：石头希迁与马祖道一是六祖大师之后杰出的禅宗领袖。

江西马祖、湖南石头这两位大师经过努力，培育了一大批极为的禅师，为中国佛教史开创了一个崭新壮阔的局面。石头大师禅风怪谲，被时人称为"石头路滑"，不知多少参学者在他那里跌了跟头，但却对他晚年所收的这位入门弟子倍加惜爱。石头大师传世的诗偈极少，除禅经那样的《参同契》外，的诗偈就是这首赞药山惟俨的了。

药山是山西绛州人，十七岁时在广东潮阳出家，约二十岁左右到石头大师那里，石头大师已七十岁左右了。一见面，他就对石头大师说："佛经里三乘十二分教，我也知其大概。听说禅宗直指人心，见性成佛，我实在不知其意，望和尚慈悲指示。"石头大师说："那样不行，不那样也不行，那样不那样总不行，你怎么理会呢？"一时间，药山不知所措。石头说：" 你缘法不在这里，且到马大师那里去试试。"药山领命，就去参拜马祖。马祖指着自己的脸说："我有时要它扬眉瞬目，有时不要它扬眉瞬目；有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是，你又该怎么理会呢？"这一下，药山豁然大悟，便向马祖礼拜。马祖说："你见到什么道理，居然给我行大礼呢？"药山说："我在石头和尚那里，犹如蚊子上铁牛啊！"马祖说："好，既然如此，善自护持。" 于是药山就在马祖那里"奉侍三年"，于禅更加圆熟。有一次马祖问他："你近来有什么新的见解呢？"药山说："有啊！我感到如同皮肤脱落尽，唯有一真实。"马祖赞叹说："你这所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如此，可以用三根篾条束取肚皮，随处住山去。"——可以传法了。药山说："我是何等人物，怎么敢去住山传法呢？"马祖说："不然，没有常行而不住的，也没有常住而不行的。你要明白欲益无所益，欲为无所为的道理。可以给众生作接引的舟船，用不着久留这里。"药山这才拜别马祖，回到石头那里。

一次他在石上坐，石头问他："你在这儿做什么？"药山说："一物不为，什么也没有做啊！"石头说："那就是闲坐了。"他说："如果是闲坐，那也是有所为。"石头说："你说不为，又不为个什么呢？ "药山说："这个不为，是千圣所不识的啊！"对这样的见解，石头大师极为称赞，因而写了上面那首偈子来鼓励他，赞美他。下面来看这首诗偈： "从来共住不知名，任运相将只么行。"从无始以来，从太古到现在，有那么个东西就与"我"共住一起，但却不知它的名字是什么。老子说："道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。"可以作为这一句的注释。这个万古一如，与"我"不分的"这个"，与造化同功，与造化共同运行。"相将"，挟持着万事万物变化流通——"只么行"。

"自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。"这是大道啊！人们都浸润在这个大道中，但自古以来，众多的圣贤尚且没有认识到、把握到，何况那些粗心莽撞的凡夫——这岂是凡夫可以明白的呀！ 在这里，石头大师给予了药山惟俨极高的赞誉。

不负马祖、石头的厚望，以后药山门下，流出道吾、云岩、船子等众多的"龙象 "，再下又有洞山、石霜、夹山等一批宗师。真是道在得人，苟非其人，道不虚行啊！

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