及时篇 自然哲学

及时章 物质观

物质观问题，作为自然哲学中的核心内容，从古至今，对于人类确立正确的世界观、生命观以及有关自然科学的理论和假说的形成都起着举足轻重的作用。可以说，没有古希腊的有关宇宙构成的各种本原论和物质论，诸如水成论、"无定形"实体论、气成论、火成论、"四根说"、种子论和原子论的问世，就不会产生后来有关自然界的各种哲学观念和科学理论。为此，恩格斯在《自然辩证法》一书中，对古希腊人的聪明才智和智慧大加赞美，指出："在希腊人的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此如果理论自然科学要想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。"①另外，即便是对18、19世纪以来取得的近期自然科学成果，恩格斯也从自然观和物质观层面追溯了它们的起源和发展线索。比如他在谈到物质和能量守恒转化定律的伟大发现时就毫不客气地指出："在这种认识在自然科学中实际起作用之前很久，哲学就得到了这种认识，所以很容易说明，哲学为什么比自然科学整整早两百年就做出了运动既不能创造，也不能消灭的结论。"②然而在作者看来，由于迄今为止，人们对待自然界的物质基础持有的最成熟认识要数马克思主义的物质观，正是它在物质观和自然观上完成了辩证法、唯物论和实践论的三统一，故本章将着重从如下三个方面给予陈述和论证。

一、马克思的辩证物质观

马克思作为黑格尔辩证法的继承者，在物质观上，从未离开辩证思维来孤立地论述物质和精神、思维和存在、主观和客观之间的关系与实质。特别是在论及物质客体时，总是将其指谓为"思想客体、感性客体或属人的对象"；而且总是站在辩证法的高度批判当时流行的实证主义、经验主义、实在论和庸俗唯物论；批判旧唯物论的主要缺陷，即机械论的、非历史的和非辩证的以及抽象地了解"人的本质，而不是把它了解为一切社会关系的总和"的形而上学缺陷。当然，他也不赞同黑格尔的否定思维过程是现实事物创造主的唯心论，主张"观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"①，坚持认为"决定社会历史前进的根本因素乃是人类直接生活的生产与再生产的方式的理论"。但与旧唯物论不同，他明确指出，人在生产劳动中既作为感觉论的唯物主义者发挥作用，也作为主体的唯心论者发挥作用。特别是彻底的自然主义，拥有把唯心论和唯物论相统一的真理。当然这种统一，"只有通过实践的途径，只有借助于人的实践的力量，才是可能的"②。

在马克思看来，虽然人没有创造物质本身，但是"没有人，自然就既无意义也无运动，自然是混沌的、无差别的、无关紧要的物质，从而归根到底是虚无"。所谓的"`客观实在"除了全部经验所给定的物质之外，还包含着构成它的形式。而这些形式作为观念的东西，只能由纯粹精神的、智力的内省来揭示。然而，包括费尔巴哈在内的一切唯物论的"主要缺陷是：对事物、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解"④。而马克思与费尔巴哈等人的较大不同就是："他决不是在无中介的客观主义的意义上，即决不是从本体论意义上来理解这种人之外的实在。"⑨在费尔巴哈那里，纯粹的自然人，作为空洞的原始主观性，不是能动地、实践地而是被动地、直观地同自然的死一般的客观性相对立的。尽管费尔巴哈也谈人和自然的统一性，但他只是基于人是自然界长期孕育的结果这一基本事实而论的，"与工业中以社会、历史为中介的人与自然的统一无关"。费尔巴哈的人不是作为社会实践的主体、一种独立的生产力出现的，而是和人类出现之前的纯粹自然相关的。而马克思则是要把自然消融在主客体辩证法中。他认为物质概念既是人的实践要素，又是存在着的万物总体。人类生产力作为知识和实践的产物，由于给自然物质打上烙印，因而与其说否定了不依赖于意识的自然物质的存在，不如说确证了它的存在。费尔巴哈由于无反思地单纯强调总体，因而陷入"纯粹自然"这种素朴的实在论神话，并以意识形态的方式，把人的直接存在与其本质等而视之。而马克思既没有用物质的"世界实体"这同样属于形而上学的东西来替换黑格尔的"世界精神"，也没有像费尔巴哈那样去抽象地责难黑格尔的唯心论，而是看到了真理是在不真实的形式中表现出来的。为此在马克思看来，唯心主义看到世界是以主体为中介的，这是正确的。因为只有在弄清楚从康德到黑格尔等哲学家之所以会产生独特的激情之后，"我们才能深刻地理解客观世界的创造者是人类社会历史的生活过程这一思想的全部意义"。

所以，当马克思把物质和一切关于物质的意识都同社会的生活过程联系起来时，不仅克服了费尔巴哈唯物主义一元论的抽象的本体论性质；而且由于人作为中介的主体，作为从有空上规定了的人，本身也是以他们为中介的实在事物的组成部分，因而关于直接事物的中介性观点也不会导致唯心主义。这种存在于人的意识之外的客观实在，在马克思看来，既独立于人，又以人为中介。关于这种实在，马克思运用"物质"、"自然"、"自然材料"、"自然事物"、"大地"、"劳动对象"、"客观的"或"实在的劳动条件"等一些同义术语给予表述。由此，既表明他的物质概念和"全部实在"是同一的，也表明作为全部实在的物质概念并不导致一种终极的世界观或独断的形而上学，只是标定了一种新唯物论的思维水平。

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