厚德载物，孝为德之首

“德”是什么？德是道的相，道是德的体。道，虽然我们看不见摸不着，可是它能显现出来，显现出来就叫德。我们人类把道人格化了，也就是儒家讲的八德：“孝悌忠信礼义廉耻”，而八德就是人格化的道。此外，还有伦理化的道，也就是人与人之间的关系，即人伦，是用五伦十义来体现道的方式，所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这是伦理化的道。把道显现出来，就是德。比如，大海中水是道，水是大海的本体，那个波，你能见得到。水波起来了，你看见波，就知道那是水。波是德，波能显现水，水是波的体。因此我们行德就能证道。我们能够做到的，能够看到的，能够用到的，那是德，知道德就是有道。

那么德的根本是什么呢？是孝，孝为德之首。在中国这块拥有数千年文明的土地上，没有不崇尚孝德的地方，也没有不崇尚孝德的人。孝是中华文化中的核心观念，具有原发性和综合性，也是中国文化精神的源头和出发点，堪为中华民族精神的渊薮。所谓“读尽天下书，无非是一个孝字”。

十九岁的大学生刘霆，他母亲患了尿毒症，要换肾，但是家里很穷，没有钱治疗。刘霆考上了浙江林学院，知道读不起书，就想在家里侍奉病床上的母亲，他说：“母亲含辛茹苦把我养大，我自然要力所能及地回报。”可是母亲说：“不行，你一定要去读书。”在母亲的强烈要求下，刘霆决定背着母亲到学校。不能住学校的宿舍，他就在外面租了一个很小的房子，跟母亲同住，白天读书上课，晚上回来做家务，照顾母亲。而且他决心要把自己的一个肾献给母亲，让母亲能够活下来。他鼓励母亲说：“妈妈，你一定要活着，只要你活着，我就能坚持下去。”

他的这种孝心孝行感动了很多人，社会上的热心人士纷纷解囊相助，拿钱来帮助他母亲治病。上海一家医院知情后，决定为他母亲提供肾源，并免费手术，刘霆也不需要为母捐肾了。

刘霆的这种举动是有人教他吗？没有。这种孝心没有人教他，自自然然就是这样的。“道”便以孝行的方式显现在了他身上，而这种德行就是道的人格化、伦理化，我们称它为天性。

一颗至诚的孝心唤起了无数的孝心，因为所有人皆有善心。当一个人在行孝的时候，他能与道相通，就能让所有人的孝心跟着显发出来。因为体是一样的，所以佛家讲“众生同体”，儒家讲“仁”，仁爱的仁，这都讲的是同体的爱心。既然是同体，就能互相感动，互相传递、开发这种孝德。

夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝经 开明宗义章及时》

孝是一切的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的，也就是说，孝是我们的慧命，孝也是我们的善端。

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”

孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”——《孝经 三才章第七》

尽孝无论尊卑贵贱，有其行就能够成其德。所以孝是公理，孝是天经地义的，它的重要性是毋庸置疑的。既然孝是人间永恒的法则，那么我们必须效法它，按照它去做。孝不仅是百德之首，也是天道自然的一个体现。孝道的博大精深，犹如天有它的规律一样，日月星辰的更迭运行有着永恒不变的法则；犹如地有它的规律一样，山川湖泽提供物产之利有着合乎道理的法则；而孝道则是一切品行中最根本的品行，是人必须遵守的道德，是人间永恒不变的法则。

圣人言：厚德方能载物。何为厚德？厚德就是大德，作为一个人来讲，首要具备的一种德行就是孝德。在我们五千年的历史传承中，孝道文化一直是百德之首，翻开历史，当我们细数那些古圣先贤的时候，无一不提及他们的孝德，如：周文王寝门视膳，孔子立身行道，虞舜耕田，仲由负米，闵损芦衣，黄香扇枕温衾，吴猛恣蚊饱血，等等。

这些故事尽管是几千年前的事情，可是到了今天，人们依然在传颂，依然在效仿，可见孝是恒常不变的大道。时代虽然有变迁，哪怕是金石都可能被销毁，但是孝亲的德行是永远不能够改变的。古人重孝，是因为他们知道孝是人和天地同参的重要枢纽。我们知道，三才是指天、地、人，人之所以能够和天地同参，是因为人有自己的道德。人之所以别于禽兽，也是因为我们有自己的道德。而人的道德从何处来？就是从孝开始的。

由此看来，孝德不仅是一种精神，也是一种行为。孝德文化以生命论为本质，以儒家思想为基础，作为中国文化的一个核心概念，体现出儒家亲亲、尊尊、长长的基本精神。纵观历史，我们不难看出，孝德既是纵贯天、地、人，祖先、父辈、己身、子孙，过去、现在与未来的纵向根脉，也是中国人际与社会关系得以形成的精神纽带。无论经历多少岁月的洗涤，经过多少世代的传承，经受多少次遗忘和重塑，孝德永远是民族认同的标记，民族凝聚力的源泉，中华文明的精髓，民族美德的荣耀，是永远不过时的价值观。

孝德是一个国家人伦道德的基石，更是传统文化中的一颗瑰宝，它永远闪烁着绚丽之光，照亮整个社会乃至世界，使社会和谐，世界和平，万众幸福平安。所以我们说孝亲是大德、大道，是不用任何人去教的，因为孝是道的显现，是自然而然发生的，是每个人与生俱来的能力。

……