吕公看相择婿，最终害了自家儿女子孙，这都是后话，而在当时，吕雉对老爸的预测深信不疑，尽管嫁个丈夫的年龄比自己年岁要长一半，情感上倒也投契，婚后次年就生了女儿鲁元，接着又有了儿子刘盈。顺便说一下，"鲁元"两字，并非刘邦女儿在娘家时的本名，而是其日后成为"鲁元公主"的封号，原先该怎样称呼，现在已经失考了。

然而夫妻和睦、子女双全，并未改变刘、吕两家在沛县的状况。刘邦依旧是泗水亭长，并无升迁迹象，而且按规定必须住在公务住所里，惟有休假日才能回丰邑同妻子团聚，这也是吕雉对素有"好色"名声的丈夫难以放心的地方。吕雉本人，因吕公为其建房置地作为陪嫁，或许也有能力在农忙时请一两个帮工，但自耕农的地位业已确定，尽管有才有貌，还得亲自下田务农，分不开身时，两个小孩都要带到田头上。这种辛勤劳苦，都不是她跟着父兄做姑娘时所能体会的。但是，有的刘邦或吕雉的传记，把成为刘邦妻子后的吕雉，描述成一个上要侍奉公婆、下要抚育子女、内要操持家务、外要独扛农活的贤妇孝媳，这又未免过于美化了。

最关键的一条，说婚后的刘邦与太公、刘媪还在一起过日子，用此彰显吕雉侍候公婆、内外料理的贤惠形象，不但在史书中找不出任何依据，也不符合战国以来血缘关系日趋松弛、独立的个体小家庭走向普遍化的历史事实，而秦朝的法律和风俗，更加速了这一倾向。对此，贾谊的《治安策》中，有十分形象的描述：秦的法令，富庶人家的儿子成年娶妻了，必须分家另过；贫寒人家的儿子成年而讨不起老婆，就得出赘，给富家做上门女婿。于是家人间再无亲情可言：儿子借给父亲农具，就流露出恩赐的脸色；母亲来取用畚箕、扫帚，立即受到责骂。媳妇抱着儿子喂奶，大模大样地坐着与公公讲话，全无礼貌；婆媳之间一不高兴，板起面孔就争嘴吵架……贾谊笔下是秦时的一般状况，未必就是吕雉与公婆关系的实况，但婚后的刘邦肯定与父母分家，不但是秦朝的法制规定，也有刘伯、刘仲的榜样在前，这是不用怀疑的，所以无论曹氏或吕雉，都不存在与公婆同耕一块田地的可能。说到平时来往，或许不至于为借用畚箕扫帚争嘴吵架，但以吕雉"为人刚毅"的个性，也绝无亲奉汤药、嘘寒问暖的可能，取间接史料反观，刘媪宁可跟着儿子死在他乡，太公数年不封，封后又凄怆不乐，始终没听见吕雉为他说情通融，又哪能捕捉到一点孝顺媳妇的影子呢？不过，即使不用为太公刘媪那一摊子烦神，光是自己小家庭的农活家务，也就够吕雉操劳了，接着就有了下面这一段有名的故事，大意是：刘邦做亭长，常告假回乡料理农事。正逢吕雉带着一对小儿女在田里锄草，有个老人经过，向吕雉讨水喝，吕雉给他喝水，还请他吃食。老人给吕雉看相，说："夫人是天下贵人。"吕雉请他给两个孩子看看相，老人先看刘盈，说："夫人所以是贵人，就恃赖这个男孩。"再看鲁元，也是贵相。老人刚离开，刘邦正好过来，吕雉忙对他讲刚才有个老人看相，说我们母子都是大贵之相。刘邦问："人呢？"吕雉说："才走不远。"刘邦便追上那个老人，要他给自己看看相，老人说："适才夫人和婴儿都像您，您的面相贵不可言。"刘邦连连称谢说："假如真像您老人家所说的，我决不敢忘记您的恩德。"等刘邦富贵后，却找不到这个指点他的老人了。

这个故事，是司马迁取自汉家藏档还是采访得来，已经弄不清楚了。但他将之记述在紧随吕公看相择婿的故事之后，看来是故意让我们在前后对比中发现破绽：试想，吕公是魏国时便已成名的相术家，早就认定女儿有奇相，要替她找个贵人匹配，为此不惜将闺女熬成老姑娘，还拒绝了沛令的求婚，最终一眼相中刘邦，女儿女婿的贵人之相，还需要什么过路老人来指点迷津，给正在田里锄草的吕雉制造惊喜吗？吕雉有才，又从小看父亲执业看相，多少也懂一点门道，既笃信父亲眼力，本人也以充满自信为性格特征，哪有放着父亲的结论和自己的判断疑惑不定，倒把一个素不相识的过路人胡诌几句奉作真理的逻辑？假如她没有对父亲对自己的坚信不疑，又何来不嫁县长嫁亭长的道理？再退一步设问：刘邦刚来，老人方走，间距又是刘邦能追得上，往后又是刘邦再也不能找到，偏偏就有如此巧合？再则，活了四十多年的刘邦走南闯北，还从未有人赞美他天生一个大富大贵的脸盘儿，何以吕公出现在沛县后，随后又有人跟着深入乡下田头，来报贵不可言的喜讯……总之，在吕公看相择婿已成事实后，马上又来这么一段，怎么看都像是多余的话。然而，如果我们将它看成是吕雉的精心设计，那就别具一番意味了。

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