好像有个遗憾 孔子死的那一年，也是鲁哀公十六年四月十一日 (按照鲁历)。

孔子是鲁国人。

那个时代，华夏九州的较高统治者是周王朝。王 朝中坐王位的人称"天王"。在周王朝建立的时候， 采取的是分封制，将天下的土地分封给各个诸侯。诸 侯国在周王朝的周围，拱卫周王朝的安全。各个诸侯 国听从周王朝的统一号令。但是，在春秋时代，各个 诸侯国不听号令了，各行其是，称王称霸。在孔子生 活的时代，有五个大国，即齐、秦、楚、燕、晋，还 有一些较小的诸侯国。鲁国是较小的诸侯国之一。

鲁国的国君，在孔子死的时候，是鲁哀公(姓姬 名蒋)。

孔子病重期间——就是在他唱歌病倒后，鲁哀公 去看过孔子。

四月十一日，孔子走了，鲁哀公又去了。

鲁哀公向孔子的尸骨致悼词。他说："上天真是 太不仁善了，竟然不肯发慈悲，不肯暂时留下这位国 老，让他保障我长久在君位；他走了，剩下我一个人 ，孤苦伶仃，忧戚成病，如受煎熬。呜呼哀哉尼父啊 ，我是多么悲哀！您永诀于世，我也失去了一位学习 的榜样！" 看来，孔子的影响，不是死后获得的，其生 前的影响也挺大的，连鲁国的国君都惊动了，悼词说 得多真诚呀，原文中称孔子做"尼父"，"尼"指仲 尼，"父"当然是父亲的意思，或者是老人家、老前 辈、国宝也未尝不可呀，反正是现代的"最最敬爱的 "意思。特别是当国君说到子L子走后鲁国产生的"空 白"，用现代的话来说，应该叫"无法填补"，所以 ，国君才会感到"剩下我一个人，孤苦伶仃，忧戚成 病"。这话听起来挺感动人的。是的，如果有哪位老 人家去世了，国家的较高领导人出面说这句话，肯定 是较高的荣誉了！ 可是，很奇怪的事情发生了——孔子的学生子贡 并不买账，他当时就从跪拜的地上爬起来，竟然羞辱 国君，说你的话说得没有道理，并不合于礼法！他举 了两个例子，及时个例子是说鲁哀公在用语中自称" 一人"——子贡说："国君说这话没道理嘛，天下有 谁可以自称`一人`呢？除了周天王以外，其他的人 有这样自称的吗？"这，是在给国君挑刺，人家 作为国君，在鲁国境内，称"一人"有什么了不起的 呢？ 其实，子贡是不感冒鲁哀公。不感冒的原因很简 单——国君，在我老师健在的时候，你不重用，现在 人都死了，却说那些个好听的废话干什么呢？岂不是 很作秀吗？你作为国君，利用孔子来作秀，这怎么合 于礼呢？ 子贡为什么要这样说呢？ 原来，孔子在鲁哀公他父亲(鲁定公)时代，曾 担任过鲁国的大司寇，后来，因为不满鲁国的政治环 境，辞职出走，去周游列国。在鲁哀公登上国君之位 后，多次请孔子回国。可是，等到孔子回国之后，一 直到死，整整五年，鲁哀公压根儿就没有请孔子担任 国家的高级职务，只是给了孔子"国老"的政治和经 济待遇。所以，子贡心里不舒服。

其实，平心而论，鲁国不用孔子也说得过去，因 为孔子回国时已经68岁了，早已经不年轻了。鲁哀公 也许是想让鲁国朝中年轻化，所以才没有请孔子出来 做官吧。

不过，这就成了孔子死前的一大遗憾。他周游列 国十几年，到底为了什么？看上去是要实现政治抱负 ，克己复礼为r，挽救日益衰落的周王朝；但是，前提 是必须要做官，在古代不做官是没办法改造社会的。

子贡知道这一点，所以，他对鲁哀公很不满。

当时的国君绝大多数的心胸都还算宽广，没有跟 知识分子计较——这事儿要拿到文字狱泛滥的明清时 期，有十个子贡也杀了，即使当时不杀，也要留到秋 后算账。

鲁哀公悻悻地走了。

之后，孔子的弟子们，立即组成了"孔丘治丧委 员会"，一致推举孔子得意门生之一的公西赤担任了 治丧委员会"主任"，总负责葬祭诸事。

来参加葬礼的人很多，因为单是孔子的弟子就有 三千，据说是人人都回来了的；加上鲁国的卿大夫、 街坊邻居、亲戚朋友，人数怎么也得好几千甚至上万 吧；另外，还有各诸侯国的使者呢。

来得比较远的，又有记载的是燕国来的观礼客— —燕国多远呀，在今天的北京一带，他们来到今天的 山东曲阜，参加孔子的葬礼。估计他们住到了孔子学 生子夏的家里，所以，子夏说的一句话就被儒家记录 了下来——子夏说："这是圣人主持别人的葬礼吗？ 不！这只不过是人们埋葬圣人罢了，有什么值得您参 观的呢？"据说，孔子的弟子们是反对铺张浪费的， 一定要将孔子的葬礼办得简要些，因为孔子生前是这 样叮嘱大家的，所以他们不太欢迎外来的人也就很正 常了。

那么，孔子的葬礼到底办得如何呢？ P004－005