本书对中国历史上历代文人的狂者精神,做了细致入微的表述和分析。从孔子的狂狷起始,然后是秦汉时代文人的狂直和佯狂,魏晋士人的诞狂和"理傲",南北朝的由"竹林"到"田园"再到"禅林",李白为代表的盛唐诗狂则是魏晋南北朝思想的继续和升华,宋代除了苏东坡的诗酒之狂外狂狷没有成为思想潮流,明代则走到了狂者精神的较高端,清代以来知识分子的狂者精神已经彻底敛迹,进入无狂的时代。现代社会"士"虽然无狂,我们却看到了"狂妄之威"和"举国皆狂",被作者列为"狂之两忌"。在作者的笔下,这些真正意义上的知识人他们独立的人格和学术精神栩栩如生。作者认为,中国文化的狂者精神,必然是以具备天地之正气为条件的。大隐隐于市,正狂心系家国而神接天地。
引言
一 孔子狂狷思想的革新意义
二 秦汉时期的狂直和佯狂
三 魏晋士人的诞狂和"理傲"
四 从"竹林"到"田园"到吁禅林"
五 李白和唐代的诗狂
六 苏东坡的诗狂和酒狂
七 李卓吾"豪杰必在于狂狷"说
八 王阳明的"狂者胸次"和"圣狂"
九 袁宏道论"狂"为"龙德"
十 狂者精神在清代的匿迹和销声
十一 清末民初到五四的顿狂与敛退
十二 狂之两忌:"狂妄之威"和"举国皆狂"
后记
注释
《诗经》之七见,一为《墉风。载驰》:"女子善怀,亦各有行。许人尤之,众稚且狂。"诗的本事为卫国的宣姜之女,嫁到了许国,成为穆公的夫人,后卫国亡,该女要回宗国致哀。这一举动虽遭许国大夫的责难,但她认为自己并无过失,而是那些责难她的人是幼稚而且傲慢(此处我解作"傲慢")。二为《郑风·有扶苏》:"不见子都,乃见狂且。"三为《郑风。褰裳》:"子不我思,岂无他人?狂童之狂也且"、"子不我思,岂无他士狂童之狂也且。二、三的三见,都是"狂且"。"且",解诗诸家大都认为是语助词,无实义。也有的作另解。无论如何解"且","狂"自是粗野放肆之义,应无疑问。四为《齐风。东方未明》:"折柳樊圃,狂夫瞿瞿厂不能辰夜,不夙则莫。"诗中直接使用了"狂夫"一词。五为《大雅。桑柔》:"维彼不顺,自独俾臧。自有肺肠,俾民卒狂"、"维此圣人,瞻言百里。维彼愚人,覆狂以喜。"此两处之"狂",可作"疯"字解,即弄得民众都发疯了("俾民卒狂"),而那些蠢人反而疯了似的高兴("覆狂以喜")。总之都是负面取义。但"狂童"之"狂且",义为负面,发出此语者的主体情感义涵,却不是负面的,所谓打情骂俏是也。
是《尚书》的四见,一为《商书。微子》,"殷既错天命,微子作诰父师、小师",曰:"父师、少师,我其发出狂?吾家耄逊于荒?今尔无指,告予颠臍,若之何其?"此处之"狂",二孔(孔安国、孔颖达)之传、疏,均解作因愁闷而"发疾生狂"二为《周书。洪范》载有:"曰咎征。曰狂,恒雨若。"《洪范》是周打败殷之后,武王找回逃亡的箕子,当面请教安定天下的方略,箕子讲的上天赐给禹的"洪范九畴,彝伦攸敦",其第八畴是"庶征",即施行美政的征验。孔疏云:"曰人君行敬,则雨以时而顺之。曰人君政治,则畅以时而顺之。曰人君照哲,则燠以时而顺之。曰人君谋当,则寒以时而顺之。曰人君通圣,则风以时而顺之。"但人君的施政如不美,反面的征验便会出现,比如"曰狂,恒雨若",亦即如果"君行狂妄,则常雨顺之"。故此处之"狂",是狂妄的意思,语义自是负面。
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P6-8
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中国文化博大精深,形形色色,值得从各个方面去体味。
从孔子提出的狂狷思想为起点,一直写到民国时期,不错的一本书。
刘梦溪先生可说是一位国学大师,他的国学著作,有内涵,客观深刻
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刚开始的篇章还是不大能读得懂,需要仔细认真阅读。
对各个时代的狂者精神概括得很好,但分析略嫌不够深入,文笔也一般。
古代知识分子在中庸之道的底色之上挥洒出的一分狂,是当下多少人渴望而不可及的呢
刘先生是搞传统学术研究的,但也精通西学。我原来读他的一些著作,都是“道与语言”。现在他好像在美国,这次又出了这本《中国文化狂者精神》,感到什么都可以作学问。刘先生的理由是中国古代没有像西方那样的学者、智者,但有狂者,所以就研究狂者,这是他的研究成果。