本书的前半部首先考察了缠足在现代的、全球化的世界里,逐渐失去文化光环的过程。在面临"天足"概念和"放足"运动冲击的过渡时代(19世纪80年代至20世纪30年代)里,高彦颐指出,"缠足"解组为三种层次的时间性:具有文化荣耀或正当性的缠足、作为一种社会实践的缠足,以及个体体现的缠足。这种解组使得反缠足论述的进步史观与所谓的"缠足的终结"之间,出现了某种"时间差"。人们不会在一夕之间从旧式生活翻转到新式生活。即使缠足已然丧失其文化光环,不少小脚母亲还是固着于传统思维,继续为女儿缠脚,固执地相信小脚才是值得追求的真理。换言之,过渡时代呈现出来的特色,是一种"在时间、感情和时尚之间徘徊、游移和摆荡的动态"(第7页)。缠足的终结并不是一个"从缠到解``的直线进程;相反的,缠足既是一种普遍而且复杂多样的现象,其消逝必然历经漫长而反复的过程,也必然纠缠在上述三种时间性的错乱步调之中。
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高彦颐,(Dorothy Ko) 美国斯坦福大学国际关系学学士、东亚历史系博士,专攻明清社会史及比较妇女史。曾任教加州大学圣地亚哥分校及新泽西州立罗格斯大学历史及妇女研究系,现为纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授。近作有《步步生莲:绣鞋与缠足文物》(Every Step a L
译者的话
中文版序
献词
鸣谢
凡例
图版
前言
及时部分 揭露的身体
及时章 全球国族巨型历史:"天足"概念的兴起(年代至年代)
缠足的终结:两种历史,三种时间,二手声音
"天足":一个崭新的基督教范畴
徐珂与汤颐琐:天足的国族主义化
"女人好比蛋黄":一个新的地球知识域
妇女能动性:意志克服身体
辜鸿铭:"观于人"的屈辱
抗拒注视:理想的女性特质
第二章 被掀露的身体:放足运动的实行(年代至年代)
薛绍徽:"非马非驴"
从"天足"到"放足"
"光复故物"的蔡爱花
放脚乐
阎锡山与山西反缠足运动
缠足罪责化
国家对付父老
性别重于阶级:无法同一的女界
算总账
荒诞剧场
第三章"缠足如古董":不合时宜的爱莲者(年代至年)
姚灵犀与友人:收藏"凋零"
民俗新知的生产
拟仿的怀旧:旧文人、新玩家。
"天足"与"缠足"的并接
方绚的发明
二手的性:小男孩、冒牌货、收藏家
"姥"如是说:被转述的女性欲望
绣鞋的社会史:杨铁崖与胡雪岩
自称女性主义者的赏玩家
疼痛的身体:女性的呐喊
第二部分 遮蔽的身体
第四章 溯古访今:缠足源流考
界定缠足:弓足
传说与历史
杨慎的考证:未知的诱惑
《汉杂事秘辛》:身体部位的测量
驳斥杨慎:转向鞋履的胡应麟
后履、妇工与女性差异
今世之潮流:缠足与时尚
赵翼与世纪缠足极盛期
装饰的身体以及显露的身体
钱泳:从考据到社会批判
自在劳动的女性身体
第五章 狭邪之游:男性欲望与西北的想像地理
第六章 灰姑娘的梦想:女体的累与用
尾声
参考文献
1及时章全球国族巨型历史:"天足"概念的兴起
全球国族巨型历史:"天足"概念...
缠足的终结:两种历史,三种时间...
缠足的终结:两种历史,三种时间...
"天足":一个崭新的基督教范畴...
"天足":一个崭新的基督教范畴...
"天足":一个崭新的基督教范畴...
"天足":一个崭新的基督教范畴...
徐珂与汤颐琐:天足的国族主义化...
徐珂与汤颐琐:天足的国族主义化...
"女人好比蛋黄":一个新的地球...
"女人好比蛋黄":一个新的地球...
妇女能动性:意志克服身体
辜鸿铭:"观于人"的屈辱(1)
辜鸿铭:"观于人"的屈辱(2)
辜鸿铭:"观于人"的屈辱(3)
辜鸿铭:"观于人"的屈辱(4)
辜鸿铭:"观于人"的屈辱(5)
被掀露的身体:放足运动的实行1及时章全球国族巨型历史:"天足"概念的兴起(1880年代至1910年代)1999年11月间,一座专为缠足妇女制鞋的鞋厂,停止了一道生产线。这座名为"志强"的鞋厂位于哈尔滨,厂里的老师傅,利用八双鞋楦,打从1991年起,每年制造300双左右的"莲鞋"("小脚鞋"),但到了20世纪90年代后期,销售出去
高彦颐以其博学而严谨的治学态度,再加上历史学者必备的想像力,突破了反缠足观点的窠臼,娓娓述说缠足的故事,使我们耳目一新。她的论点使我们重新省思有关此一污名化的习俗,一个或许最为关键但又备受忽视的面向——中国妇女在她们自己的文化生存中所展现的能动性。纵
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一般般,有点旧
大学教师介绍的,很专业的一本书,但内容有点多,看不下去。
老外研究中国,的确可以标新立异,虽有时无法“感悟”文化中国,但也能提供全新的视野。
不用多说,高彦颐三个字就是海外妇女史研究的最高水平象征之一;不用多说,自己去看吧,那种鞭辟入里、酣畅淋漓的阅读感受,只有看了才知道。
这是个很热门的研究课题。就看其怎么解读缠足的历史文化因素和性别内涵。女性主义视角的应用有待深入。
原来家中有老人是缠足,很早就想找这个史料,直到现在买到。给人的感觉是外国史学家才是研究历史的,中国的学者都在吹嘘历史!
这是一本很不错的海外研究缠足的书,值得一读
缠足可以说和大熊猫有一拼,只存在于我们的国族,是我们这个民族时尚史的一部分.批林批孔运动中,无知的人们将缠足视为孔老二残害妇女,压低妇女地位的罪证.好在有学者能带领我们穿越历史空间来审视曾经的时尚.对缠足的认识,作者的结语可以说明一切:美丽、地位、性、文化、金钱:缠足就是纠缠在这种种人性欲望的追求之中。但是,这些寻求自我增值或享乐的驱动力本身,并不足以说明缠足所隐含的残酷现实,以及随着缠足发展而出现,多到令人咋舌的文学作品和物质文化。妒忌、残忍、暴力、物化:人们加诸他人的这些可怕之事,虽然也是缠足故事的一部分,但它们同样不足以解释…
海外学者研究“缠足”并对“缠足”的历史文化作详细的介绍,图文并茂。“缠足”仅仅仅限于我国,历时(1888——1999)虽然这项陋习早已成为陈迹,但其仍不断让仁憎恶,于是同时亦不断引人深思与遐想。