突厥是5至8世纪兴起于亚欧北方草原上的一个强大民族，曾经建立了地域辽阔的东突厥汗国、西突厥汗国及后突厥汗国。这些汗国灭亡后，突厥人后裔逐渐与蒙古草原、哈萨克草原、东欧草原及中亚、中东及西距地区的各个民族融合，并以不同的族称出现在这些地区的历史舞台上。但遗憾的是由于史料及其他原因，突厥汗国灭亡后的突厥后裔及其演变活动很少有人系统地进行研究。正因如此。也使一些别有用心的分裂主义分子有了编造历史的机会。从20世纪30年代以来，一批图谋分裂中国新疆领土的恐怖分子以成立"东突厥斯坦共和国"为借口，别有用心地唆使一些作者将"东突厥斯坦共和国"的历史与5至8世纪兴起于亚欧北方草原的东西突厥汗国相联系，为他们的分裂行径辩护。我们认为，要澄清东突厥斯坦共和国的历史，首先要从突厥斯坦、东突厥斯坦、西突厥斯坦几个概念谈起，其次从历史人类学的角度，论述突厥汗国灭亡后突厥后裔及其演变的历史，只有这样，才能使人们了解突厥后裔及其发展演变的脉络，一些与历史事实不符的说法和做法，也自然能够澄清。
绪言
及时篇 突厥人
及时章 突厥汗国
及时节 东突厥汗国
第二节 西突厥汗国
第三节 后突厥汗国和西乡三厥余部的活动
第二章 回鹘汗国
及时节 回纥汗国
第二节 南迁西迁后的回鹘
第二篇 8-12世纪末突厥后裔的活动
第三章 突伦人
及时节 突伦人的起源
第二节 突伦人的迁徙及其社会文化变迁
第四章 加兹尼人
及时节 加兹尼人的起源及其发展
第二节 加兹尼人的迁徙
第三节 加兹尼王朝的社会经济文化变迁
第五章 哈喇汗人
及时节 哈喇汗人的起源
第二节 哈喇汗人的迁徙
第三节 哈喇汗人的政治经济文化变迁
第六章 塞尔柱人
及时节 塞尔柱人的起源
第二节 塞尔柱人的迁徙及其原因
第三节 塞尔柱人的政治经济文化变迁
第七章 花刺子模人
及时节 花剌子模人的渊源
第二节 花刺子模人的迁徙
第三节 花刺子模政治、军事、社会、经济及文化变迁
第八章 沙陀人
及时节 沙陀族源
第二节 内迁以前的沙陀族
第三节 内迁唐朝后的沙陀(808—907年)
第四节 沙陀建立的四个政权
第五节 沙陀在中国历史上的影响
第三篇 13-16世纪突厥后裔的活动
第九章 蒙古高原上突厥后裔的命运
及时节 成吉思汗兴起前蒙古高原上的突厥后裔
第二节 蒙古人对蒙古高原上的突厥后裔的征服与统治
第十章 蒙古人对畏兀尔的征服与统治
及时节 蒙古人对畏兀尔的征服与统治
第二节 畏兀尔人在蒙古统治时期的社会及文化变迁
第十一章 蒙古人及时次西征及对中亚突厥后裔的统治
及时节 蒙古人及时次西征及对花刺子模人的征服
第二节 蒙古人对中亚突厥后裔的统治
第三节 蒙古人在中亚被同化的过程
第十二章 蒙古人第二次西征及对东欧突厥后裔的统治
及时节 蒙古人及时次西征对东欧的征服
第二节 蒙古人第二次西征对东欧的征服与统治
第三节 金帐汗国在东欧突厥后裔地区的扩张
第四节 蒙古人在东欧被同化的过程
第十三章 蒙古人第三次西征及对中东突厥后裔的统治
及时节 蒙古人及时次西征对中东突厥人的征服
第二节 蒙古人第三次西征及对中东突厥人的征服
第三节 蒙古人在中东被同化的过程
第四篇 17-20世纪操突厥语的人
第十四章 柯尔克孜人
及时节 柯尔克孜人的起源
第二节 柯尔克孜人的迁徙及原因
第三节 柯尔克孜人政治经济文化变迁
第十五章 乌兹别克人
及时节 乌兹别克族的形成
第二节 乌兹别克族的迁徙
第三节 乌兹别克人的文化变迁
第十六章 哈萨克人
及时节 哈萨克人的渊源
第二节 哈萨克人的迁徙
第三节 哈萨克人的经济、社会及文化变迁
第十七章 维吾尔人
及时节 维吾尔人的起源
第二节 17-20世纪维吾尔人的迁徙
第三节 维吾尔人的社会经济及文化变迁
第十八章 土库曼人
及时节 土库曼人的族源
第二节 土库曼人迁徙及其原因
第三节 土库曼人政治、军事、社会、经济及文化生活的变迁
第十九章 土耳其人
及时节 土耳其人的族源
第二节 土耳其人的迁徙及原因
第三节 土耳其人政治、军事、经济、社会及其文化生活变迁
第二十章 阿塞拜疆人
及时节 阿塞拜疆人的起源
第二节 由阿塞拜疆地区历史探究阿塞拜疆民族的变迁
后记
第四章 加兹尼人
加兹尼人因其所建立的加兹尼政权而被称为加兹尼人。加兹尼王朝(962—1186年)①因其最初建立在阿富汗城市加兹尼并以其为首都而得名，加兹尼王朝是由信仰伊斯兰教的突厥人在阿拉伯帝国的东方省份里最早建立的相对独立的王朝。随着加兹尼王朝的不断向外扩张，加兹尼人这一称呼的内涵和外，延也随之扩大。但也随着加兹尼王朝的消亡，加兹尼人也逐渐融合于其他各民族当中。
及时节 加兹尼人的起源及其发展
一、加兹尼人的起源
加兹尼人兴起于萨曼王朝内部。对于加兹尼人的族源，各类史料的说法是比较一致的，加兹尼人起源于中亚地区的突厥、族。《阿富汗史》的作者珀西·塞克斯认为："许多国王都受到突厥奴隶的影响，因为这时突厥奴隶日益得势，有时还举行叛乱。这些突厥奴隶中最有名的人物，是内沙布尔的总督阿尔普特勤，此人叛乱后，曾在迦色尼自立为独立的统治者。"② 《阿拉伯通史》的作者希提曾提到："在萨曼王朝加以恩宠，而且给以高官厚禄的突厥奴隶当中，有一个人叫艾勒卜特勤，他起初是一名护卫，不久被提升为警卫队的队长，961年又升仟呼罗珊的省长。但是，过了不久，他就在萨曼王朝新君主的面前失宠了，因此逃到这个王国东方的边境去。"④《伊朗通电》的作者阿宝斯·艾克巴尔·奥希梯扬尼写道："加兹尼人中的及时位阿米尔名为阿布·阿斯哈格·阿立普塔琴，他实际是加兹尼王朝的创建者。他原是出身突厥族的一名仆从，被萨曼王朝的君主阿赫默德·本·伊斯玛伊尔买来。他在阿赫默德之后曾伺奉其子纳斯尔，阿布杜·马立克一世任阿米尔时他
获军事首领之职。"②由此可见，加兹尼王朝同突伦王朝一样，其建立者都是突厥奴隶出身，他们没有自己的核心部落，只是凭借个人出色的才能，凭借中央王朝的信任，积聚起自己的军事力量。加兹尼家族本身就是伊斯兰教的忠实信仰者，在建立了自己的突厥王朝后，更是大力地向各地推广伊斯兰教，特别是在国势最强盛的苏丹马赫穆德时期。同时，由于加兹尼王朝是从波斯人建立的萨曼王国内分化而来，加兹尼人最初是奉波斯人建立的萨曼王朝为宗主国的，所以，加兹尼人虽是突厥人，却也深受波斯文化的影响。由此可见，加兹尼人同原先的突厥人相比，已发生了很大的变化，是伊斯兰教化的突厥人。
……
