徐黎丽编著的《民族学原理》试图解决的学术问题有两个：一是民族学作为一门学科其方法论、方法及其理论是如何演变发展并在中国学术界生根、开花和结果的？二是由于民族学主要是以民族作为研究对象，这一研究对象在时空变迁的轨迹中究竟有哪些属性使其与其他的人类群体相区别并成为当代国家日益边缘化的组成部分？《民族学原理》对及时个问题的回答是提出了以平衡和谐发展论作为民族学研究的方法论，这是对当代人与自然、人与人关系日趋紧张的反思；本书对第二个问题的回答则是民族是生物性、文化性和建构性三位统一体。随着全球化背景下的民族身份的解构与建构、民族实体存在的边疆化和民族身份的边缘化，民族逐渐成为一个历史范畴。
徐黎丽编著的《民族学原理》分四篇。篇主要论述民族学的定位、方法论及方法。自然生态、生计、语言、习俗及宗教都是民族共同体产生发展不可逾越的问题，因而构成民族学的研究内容。它与人类学的定位相同；平衡和谐发展论能够回答人类能够走多远的终极问题，因此它构成《民族学原理》的方法论；田野调查为主，其他社科方法为辅是民族学基本研究方法。第二篇为生物属性论：血缘与地缘交替作用的结果，就使地球上不同民族之间从体质特征上区别出"你"、"我"、"他"。第三篇为文化属性论：文化性是人类不同民族在顺应自然和人类内部社会关系的基础上不断积累、习得和发展的结果。各个文化因子之间存在的不可分割的关系并构成文化的整体性上的特征更能使"此"民族区别于"彼"民族。第四篇为建构属性论：建构性是人类族群在现代社会发展过程中的生存境遇遇到严重挑战的反映；建构性是不同族群的人类对族群的集体意向性认识并讨诸于行动的结果；建构性得以实现与族群这种人类共同体在不同政体形式下不断从实体向虚拟转化密切相关。
绪论 及时篇 论民族学 及时章 民族学定位 及时节 西方民族学起源与定位 第二节 中国民族学的发展与定位 第三节 本书的民族学定位 第二章 民族学方法论 及时节 西方民族学方法论的演变及启示 第二节 中国人类社会研究方法论 第三节 本书方法论 第三章 民族学研究方法 及时节 民族学研究方法的变迁 第二节 田野中的技巧 第三节 田野中的情感 第四章 民族的界定 及时节 人的界定 第二节 民族的界定 第二篇 生物属性论 第五章 地缘 及时节 何谓地缘 第二节 地缘对人类生物属性的影响 第三节 地缘恶化对人类体质的影响 第六章 血缘 及时节 血缘 第二节 血缘关系的入口——爱情 第三节 血缘关系建立的途径——婚姻 第四节 血缘关系的保障——家庭 第五节 血缘关系的体现——亲属称谓 第七章 人类体质分类及混合 及时节 人类体质分类及特征 第二节 移民与人类体质混合 第三篇 文化属性论 第八章 生计方式 及时节 人类对地缘与生计互动的反思 第二节 资源决定生计 第三节 生态环境退化与生计方式变迁 第四节 多元生计与生态平衡 第五节 生计方式的民族学意义 第九章 管理制度 及时节 民族管理制度的界定 第二节 民族管理制度的类型 第三节 民族管理制度类型成因 第四节 民族管理制度与国家管理制度的融合——以中国为例 第十章 符号与记忆 及时节 语言与符号 第二节 文字与记忆 第三节 民族表达特征 第十一章 民族内化特征 及时节 信仰 第二节 宗教 第三节 信仰构成民族内化特征的原因分析 第四篇 建构属性论 第十二章 民族特征的弱化 及时节 民族接触 第二节 接触层次与民族特征的弱化 第十三章 民族认同的强化 及时节 民族认同的缘起 第二节 民族认同的本质 第三节 民族认同的原生性与建构性 第四节 民族认同的建构性在多民族村庄的体现 第十四章 国家时代民族特征的瓦解 及时节 国家认同的本质及与民族认同冲突的根源 第二节 国家认同与民族认同冲突的内容及本质 第三节 民族认同与国家认同互融及民族特征的瓦解 第十五章 国家时代的民族问题 及时节 有关民族问题名称、观点及分类的多种说法 第二节 民族问题扩大化的原因 第三节 何谓民族、问题及民族问题 第四节 民族问题的分类 第十六章 民族存在的边缘化——边疆认同 及时节 边疆认识的时空变迁与硬边疆概念的界定 第二节 国家利益的波动与软边疆概念的演化 第三节 民族实体的边疆化与民族存在的边缘化 结语民族还能走多远 主要参考文献 后记
