郭仓日巴编著的《米拉日巴大弟子--热穹巴传记》讲述了：热穹巴(1084一1161)，宋代人，藏传佛教噶举派大德米拉日巴的三大弟子之一，被誉为“日月星三徒”中如月般的弟子。
热穹巴诞生在西藏后藏共塘地方，曾受米拉日巴派遣去印度，学回了玛尔巴没有学完的无身空行母密法，传给了米拉日巴等，称为 “热穹耳传法”。热穹巴学成后，长期修炼并传法于前藏的雅隆、塔布、聂地、罗若等地，广收门徒，做了许多饶益众生的事业，并讲述道情(一种修行者的歌)多种及米拉日巴的生平事迹。《米拉日巴大弟子--热穹巴传记》为其传记。
郭仓日巴编著的《米拉日巴大弟子--热穹巴传记》记述藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴的娣传大弟子热穹巴的传奇一生。热穹巴，被誉为“日月星三徒”中如月般的弟子。曾去印度，学回了玛尔巴没有学完的无身空行母密法，传给了米拉日巴。全书分为三部分：概述往昔、现今、未来之弘化。描述了其出生、晋见上师、艰苦修行、广收门徒、利济众生及后涅槃的历程。
缘起 总述 及时章 概述往昔之弘化 第二章 广宣现今之弘化 一、有意降生此世间且为法苦修 及时品 化身降生人间少年成长品 第二品 严重逆缘变顺缘品 第三品 为佛法苦行品 二、进行闻思修获得究竟觉受证悟之情形 及时品 修断诸闻思之增益，次第生起殊胜觉证之品 第二品 上师开许授记，将来前往印度品 第三品 值遇麻吉直毕甲姆且圆满传授加持成熟解脱 受教教诫授记，降伏死魔，得无死寿持明 第四品 圆满获得成熟解脱当前授记，三次赴印度 第五品 从印度回来之品 第六品 大至尊示现神通，以牛角与野马道歌消除 热穹巴修持障碍且提升禅修见解功力品 第七品 将犹如转轮圣王之政交付给弟子品 第八品 前往卫地利益有情品 第九品 无余断除疑惑且远离词义之戏论品 第十品 将逆缘转为助缘，值遇美丽夫人(德波) 战胜中断魔障品 第十一品 在上师加持下渡过一切歧途险关且圆满自利后 释放利他时机成熟之授记讯息 三、逐次行至地道且将所调安置成熟解脱道上 及时品 常住拉堆秋嘎普山中且将彼处之诸所调 安置于成熟解脱道上 第二品 将乌如北部之上中下所调安置于 成熟与解脱道上，利益有情品 第三品 常住耶瓦拉萨桑耶桑El普宗昔岩洞，示现神变 与将各种所调安置于成熟解脱道上品 第四品 莅临昂协，于宗热山埋藏伏藏，于雅堆森姆山 将无边所调安置于成熟解脱道上品 第五品 常住香波雪山北面胜乐金刚宫修行处品 第六品 将罗扎地区之诸所调安置于成熟解脱道上品 第七品 将雅隆大小协等之所调安置于成熟解脱道上品 第八品 抵达罗若品 第九品 前往授记处且将诸有缘之补特伽罗安置于成熟 解脱道上首会品 第十品 于夏布森林兰若亲见化报法三身 获得法性尽地之功德 第十一品 演绎金刚大乘之捷道之优越，任运成就二利品 第十二品 将诸恶缘者转上清净道，最胜无比悲心之品 第十三品 于夏尔罗若等不同处将诸有缘弟子安置于成熟解脱 道上，由授记五大修行山洞处前往莫巴泽贡品 第十四品 将有缘心子扎一甲瓦罗安置于成熟解脱 法胤之道上品 第十五品 空行密语耳传如意宝珠之受命之大河且 交付甲瓦穹仓瓦之品 第十六品 空行促使于涅榘前相见且教导之品 第十七品 将零散种种功德之片段汇成系列之品 第三章 略说未来之弘化之预言 后记
闻名遐迩大至尊热穹多吉昭巴降生之品，有四情形：时间、地点、种姓、母系血统之情形；入母胎示现神通变化之情形；降生悦意之行故，不同凡响之情形；苦行现见苦谛故，出离故追随上师，入于圣教之情形。如下： 及时，观察时间、地点、种姓、母系血统之情形者。观察时间者，虽由无始以来已是三身佛，但忆念在如同黑暗之洲般藏地，于五浊恶世前来教化有情。观察地区者，乃能仁大雪海钵多罗上之净土，百千万，二十五之中央第十三，中间娑婆世界能仁王释迦能仁之净土范围内，于第十二地段彼南赡部洲。又于极其众多地区差别之中，北方雪域色莫冈，山高土净，雪山要塞，至尊大悲观世音与圣者度母所护持之净土，藏区阿里地势凸起区域，阿里共塘的龙禅耶热名为白莲串园村。观察种姓母系血统者，百姓种姓中乃最胜咒生具法之种姓，姓氏乃名为凝美普拉杰，具足种种生起圆满之功德。其父名为凝达玛昭巴，彼之子，母系血统者，名为热摩祖多珍，具足金刚空行之相。
第二，入母胎示现神通变化之情形者。于甲子木鼠年，从柳阳宫中，由众多勇士空行以及众多天子天女眷众之端头，犹如氆氇延伸般天路放射五色光芒，清洁母亲之子宫。
从天空之上，一个五股闪闪发光水晶金刚杵入于母胎。那时候，许多诸天会众异口同声，呼喊道：“秘密主，为利藏地所调显神通了!” 诸佛菩萨亦闻亦见，出现大地震动、乐声、祥光、彩虹幕帐等等许多稀有兆相，遍及整个阿里共塘地区。父母双亲亦无痛苦之感受，且回遮今生之感受，由乐明无别之觉受与喜悦之梦中，勇士空行前来供养且觉得为清净之刹土。
第三，因降生悦意之行故，不同凡响之情形者。
即彼如是具足种种功德之身。因先前没有子故，备受父母双亲百般珍爱，好生呵护。经过九个月零十天，时至之时，于阳木甲子年仲秋娄宿之时，于天降花雨，空出妙乐，妙香弥漫，空中巨响及大地震动等等种种稀有兆相下，降生。
那时候，父母举行盛大生子喜宴，保身护命，且自己之阿阁黎进行灌顶加持，取名凝多吉昭。不同于人之子，如同天子般，具足相好，令人倾爱。
第四，苦行现见苦谛故，生起强烈出离，值遇上师人于圣教之情形者。
贵子到了七岁之时，父亲凝达玛昭去世，一切变得无常。正当母子二人极度悲伤时，父亲的弟兄，凝多昭巴伯父——名为凝巴日，收纳母亲。那个凝巴日乃一喜好作恶，悲心小，无有信仰，不喜佛法之人。彼虽如此，妈妈亦跟随，妈妈叔叔二人非常嫌憎，如是凝多昭巴因厌离与痛苦故，正当弄得没有什么办法时，亲密热心邻居们出主意说道：“ 要有大学问，须学习类似读诵什么的，同时也比较简单。”于是，就前往父亲的一位前藏阿阁黎处，学习念诵经文，没过多久就表现出不同寻常优异、出类拔萃的特质。
人们传言说，如同拉慈(学习)大师化身般。于是当地人们纷纷请去诵经。经务正处非常火爆之时，自己亦获得暂时幸福安乐，并用念经礼品赡养妈妈叔叔，是故他俩也非常高兴。
化身降生人问少年成长品，及时终。
第二品 严重逆缘变顺缘品 那时候，大至尊米拉日巴先师正在共塘的灰崖金刚堡常住利他修行。
一日清晨，于光明中，至尊金刚瑜伽母莅临，授记说道：“汝人中之弟子中，有一位犹如太阳，有一位犹如月亮，有二十三位犹如明星，总共二十五位成就者；有百位得不退转证悟者；有一百零八位于道证得暖相之上士；有一千位得道瑜伽士；有不可数获得法缘而断绝恶趣之路途者。其中，于共塘之普热夏瓦，有那位如月亮般有缘之士夫故，为利益彼，应前去彼处。” 于是，尊者从灰崖金刚堡经过共塘，常住于热拉山沟头萨乌山洞中(萨乌一锦缎)。那时候，幼小孤儿先师凝多吉昭到了十一岁。一日，当携回礼品回家之时，母亲叔叔二人都不在，却看见有许多人正在沿着沟头向上走去。心想，那有什么?就骑着毛驴跟在后面走，来到了热拉山沟头萨乌山洞。那时大自在瑜伽士米拉日巴正常住于此。当听见朗朗道歌之声时，受此加持，突然愣住，生起不可说善妙觉受，不由自主生起信心，来到尊前，再次愣住，呆在那里，半天说不出话来，直愣愣站在那里。如是，其他人亦正在进行供养，凝多吉昭自己亦将念经礼品供养上去。尊者说道： “你的祖父是拉杰。我是上师玛尔巴的弟子”，说完后非常高兴。
那时候，听完尊者道歌法语后，宿世善根重新觉醒，缓缓入于三摩地，生起明空无执之觉受。于是尊者非常高兴，反复说道：“这将来一定会是…… P5-6
