发心好，坚定不移地干下去 ——在南京居美馨文化教育培训中心的讲话 2014年8月11日

大家写了 25份建议，这么厚，希望我讲这些问题。解答之前，先说 说南京居美馨文化教育培训中心创建人叶总。叶总我们俩认识得有七八 年了，我对叶总印象很深，从一见面，就觉得这个人很厚道、很稳重、 很可交，像个学者而不像商人，这是给我的及时印象。后来经过对他传 统文化学习情况的了解，对他的人品、人生、做人有了进一步的认识。 对于他的人生、做人来讲，有两个阶段的提升。

一、人生两阶段：三合一的企业文化、为社会培育贤良

及时个阶段，就是以什么样的理念对待企业、对待员工的问题，也 就是说用什么样的理念搞经营的问题，这是及时次提升。他学了传统文 化以后，在思想上发生了三个变化。及时个变化，对企业的资产怎么看。 学传统文化之前，他认为，这是私人企业，企业的资产就是我的。但是 他学了传统文化以后有了变化，他说，企业生产的每一份产品都是全体 员工共同劳动创造的，哪一个员工不认真地干，产品质量不合格，我一 分钱拿不到。因此，拿回来的每一分钱，都是全体员工共同创造的成果。 因此，他认为企业的资产是全体员工共同劳动创造的成果，是大家共有 的财产。这是很大的变化。当然，这是理念上的变化，不是企业属性上 的变化。属性上来讲，还是私有企业，没有问题的。但他理念发生了根本性的变化，企业资产是全体员工的共有资产。

这个观念变化以后，就有了第二个观念，既然是共有财产，我和员 工是什么关系呢？过去来讲，也很简单，就是聘用关系，雇佣关系。我 需要什么样的人，我就聘什么样的人，聘用关系。但是他及时个观念变 了，第二个观念也在变化，他说我和大家的关系，不仅仅是聘用关系， 更重要的是大家庭里面的兄弟姐妹的关系。大家来自各个家庭，都是父 母从小培养出来的，到我这个企业来奉献，所以我们都是兄弟姐妹，我 们组成一个新的家庭，为打造企业的经营来共同努力。从这个角度讲， 我是这个企业的厂长，也是这个大家庭的家长，对全体员工也有个爱护 问题，培养问题。

这第二个观念的变化带来了第三个变化，领导方式方法的变化，对 员工管理方式的变化。过去来讲，到车间检查，到仓库检查，先挑毛病， 然后批评，有时还要扣奖金。这样和员工的关系形成了对立的关系。他 前面两个观念发生变化以后，第三个管理的方法也发生了变化。既然是 兄弟姐妹的关系，在领导方式上用亲情来领导，把亲情融入管理之中。 举个例子，有一个主管会计，聘用半个月，就请长假。他说按照以往的 做法，很简单，解聘，另雇他人，因为刚刚半个月，你就请长假。这一 次，他理念发生变化了，学会了换位思考：这么样一个重要的位置，工资 也很高，为什么半个月就请长假了呢？是不是家庭上有什么非常重要的 事情呢？他就叫人事上派人到家看看。人事上到家一看，说她的父亲病 重住院，需要她床前照顾。回来一汇报，他说这是个大孝子啊，孝子可 用啊，是个好人啊。就决定带着人事上的人，带着东西到医院看望她父 亲，表示慰问。临走的时候，对这个会计讲，你好好地侍奉你的父亲， 等你父亲病好出院以后再上班。临走还从身上拿出三千块钱给这个会计， 说这个钱是我个人的，不是企业的。这位会计非常感动，说，企业就是我的家，我在这里干一辈子，我哪里都不去。

学传统文化后，叶总发生了三个革命性的变化。这三个变化说明什 么问题呢？恰恰说明了有中国特色的企业是什么，有中国特色的企业管 理是什么，在叶总这里看到了，这就是有中国特色的企业管理，这就是 中国特色的企业家。这个企业家是三"长"合一。及时，他是厂长；第二， 他是大家庭的家长；第三，他是传统文化学校的校长。三"长"合一，这 不就是中国特色么？所以说这是他及时次人生的提升，用传统文化的理 念来管理企业。

第二次人生提升，就是把企业搞好的同时，拿出钱来办培训班，为 社会办学。而且来参加学习的人不收费用，吃住全免，把古圣先贤做人 的理念通过这个平台传送给大家，播送给大家，做一个播种机，播送给 大家。这已经搞了有五六年了吧，如果说孔子有弟子三千，叶总得有 三万了吧？你比孔子还厉害，孔子有三千人，你这三万也不止了。而且 在这里学习以后是一颗种子，不少发心的企业家回去搞传统文化，一批 企业家模仿他的模式，回去搞传统文化，学传统文化，办传统文化的培 训班。播下的种子，撒遍了全国，星星之火也是撒遍了全国。就这一点来 讲，他的人生理念是第二个提升。人活着为什么？有了钱干什么？叶总的 回答是，人活着不要光想自己，要为他人，为国家，为人民，为民族做点 力所能及的工作，而且放在及时位。现在他夫妻两个，全身心地投入到办 学里边来了，所以实现了第二个人生的提升，到了菩萨的阶段了。

叶总这段人生经历给我们说明了一个很重要的道理，人是需要教育 的，圣贤的教育是人生最根本的教育，圣贤的教育，不但能够使你做一 个好人，做一个善人，还能做一个贤人。传统文化，圣贤的教诲，这是 中国的国宝，所以说传统文化是不能丢的。从他身上，和他的播撒种子 身上说明，传统文化谁学谁好，早学早好，只要学就好。没有时间的界限，没有年龄的界限。这是我对叶总的感受。

二、回顾百年史，指出弘扬传统文化的困难所在

大家提的问题很多，我就很难一一解答，但是大家提的这些问题中 都有共同的一个字，困难的"难"字。就是说大家学习传统文化，弘扬 传统文化，都遇到了方方面面的困难。领导不支持，家里不支持，家长 不支持，方方面面，冷言冷语、讽刺、打击都有，大家都讲到了，都在 一个"难"字里。这样我就不好一一回答各种困难了，怎么办呢？我就 从传统文化发展的大的趋势，跟大家简要地描述一下，大家就知道难在 什么地方，为什么难了。

什么是传统文化？儒释道就是中国的传统文化，基本上达成了共识。 儒释道就是中国的传统文化，儒家文化是重要组成部分，这就是中国的 传统文化。传统文化已经在中国传承了几千年了，特别是儒家文化，传 承了上下五千年。从尧舜开始，甚至上古，孔孟是总结阶段。尧舜，包 括周，这段是创立阶段、实践阶段。到孔子春秋战国时期，这个时间是 总结阶段，即集大成，集中体现在儒家几部大的著作里面。《大学》《中 庸》《论语》《孟子》，也就是四书，还有五经，是科学的总结。从汉朝以 后，就作为中华民族的主体文化，作为教育的主体文化，一直延续到清 朝灭亡，上下五千年，这样一个历史走向。中国的传统教育，也就是四 书五经在学校作为教材的教育，从什么时候停的呢？是从以后， 当时北洋政府期间，教育部长蔡元培，他下了一条禁令，在学校里面把 四书五经作为教材停止、拿掉，不允许教了。学校里面教什么呢？数理 化，数理化进了学堂，叫作"洋学堂"。一百多年以前，"洋学堂"进中 国，数理化进学堂，传统文化的教育就断了，戛然而止。可以说已经断了一百多年，四到五代人没有学过传统文化。我今年是七十八岁了，我 上学的时候也是上的洋学堂，我也没学过四书五经，就是现在一百岁的 老人，也是上洋学堂。所以一百岁之内的人不知道什么叫传统文化，没 有学。在这一百年当中，对传统文化，特别是对儒家文化，有两次错误的 认识，贴了两次错误的历史标签。一次就是。是一次 伟大的思想解放运动，没有就没有今天。关于的伟大 意义，有一篇专题文章，收录在毛选四卷。问题是在过 程当中有一个口号，叫作"打倒孔家店"是错误的。为什么要打倒孔家 店呢？这是一个逻辑推论的结果，认为中国封建社会为什么延续时间这 么长？找原因，找来找去，就找到了文化上。认为孔孟之道是封建制度 的卫道士，是封建文化，给文化定性了，孔孟之道是封建文化，要打倒。 因为共产党的任务就是三反：反帝，反封，反殖民主义，这是当时共产党 的历史使命。反对封建主义，反对封建制度，就得反对封建文化。孔孟 之道定性为封建文化，一影响就是一百多年，这个错误认识标签就贴上 了。为什么说这个口号是错误的？因为文化没有阶级性，硬硬地给它定 上阶级性，错就错在这。比如说文字，我们现在用的文字，它是工具， 也是文化的一种，法官也可以用，杀人犯可以用，好人可以用，坏人也 可以用啊，不能认为文字好人用了它是好文字，坏人用了是坏文字，不 能这样来定性的，它本身是工具，它没阶级性。菜刀可以用来切菜，可 以用来修枝，也可以用来杀人。当一个人拿菜刀把人杀掉以后，法官是 定这杀人的罪呢，还是定这个刀的罪呢？结果法官定刀的罪，说刀是杀 人犯，这就错了。这也说明一个问题，文化它没有阶级性，但运用文化 的人是有阶级性的。封建帝王运用儒家文化是有他的阶级立场的，他的 目的就是用文化来统治人民，使他的江山千秋万代不倒台，这是他的阶级利益所在。封建帝王的阶级性与儒家文化没关系，但错误标签一贴， 影响一百多年。