问：我对佛法产生了一些兴趣，要想了解，看什么书合适？

堪布：《大圆满前行》和《入菩萨行论》。

几十年来，不管谁问这个问题，我都是这个答案。

《大圆满前行》是两百多年前的藏地高僧华智仁波切所著，作者被公认为观世音菩萨的化身。它汇集了佛陀毕生传法的理论要点和修行次第，其窍诀式的教言基于经验，简单而直接，非常适合一个人由浅入深地修学佛法。

本书改变人心的力量非常大，在东南亚、欧美等许多国家，无数人通过学习它、修持它，身心发生了极大改变。

对佛教徒而言，它几乎包含了所有最根本的修行秘诀；对非佛教徒来说，本书也可灭除你的烦恼、痛苦和压力。

问：您对这本书如此推崇，是因为您个人的喜好，还是历代大德都重视它？

堪布：我一生中翻译过很多佛典，法王如意宝晋美彭措曾亲自作序的，只有两本，《大圆满前行》就是其中之一。

法王圆寂前，讲授圆满的一部法就是《大圆满前行》，并要求弟子每年至少看一遍或讲一遍；

顶果钦哲法王一生不论去到哪里，总会随身携带它，每天都会读上几页；

堪布阿琼是了不起的大成就者，他曾依照上师的要求，把《大圆满前行》完整地背诵下来；

……

大成就者们对本书都如此珍惜，其殊胜与重要可见一斑。我相信：懂得并修行《大圆满前行》的人，就是在修行一切佛法的精华。

问：《大圆满前行》是藏传佛教的法吧，汉地修行人可以修吗？

堪布：是修行人，就可以修。

《大圆满前行》里除了个别藏地故事外，大部分公案都出自《大藏经》，在翻译的过程中，我也特意标注了这些内容源于哪部佛经。可以说，这本书不分藏汉，是佛陀的真实教授，作者华智仁波切只是作了归纳而已。

作为修行论典，《大圆满前行》有窍诀、有次第，并以最简洁的语言把我们一生的修行都编写好了，很适合现代人学习。

问：我都学佛好多年了，还需要修基础的前行法吗？

堪布：不论是初学还是久修佛法，也不论你学的是汉传、藏传或其他教法，前行法都不可不修。

顶果钦哲法王说过：“不要以为前行法是比较初级的简单修持，不如大手印、大圆满等法门深奥。事实上，前行之所以放在最开头，就是因为它具有关键的重要性，是一切修持最重要的基础。如果直接就去修所谓的大法，而没有以前行来做预备，这对我们一点帮助也没有。因为我们的心尚未准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建筑漂亮的房屋一样，根本无法长久，天气一暖和，必将毁于一旦。”

我们修任何一个法，都要看基础打得好不好，前行的基础打好了，修起来才会游刃有余。这跟学汉字是一个道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，学语法就会非常困难。

只可惜，有些人不懂修行次第，一学佛就想求较高、最深、最妙的法，虽然这个目标很好，但要看自己的根基能不能与之相应。如果不能相应，到时候你很可能对佛法生邪见，什么也修不成。

问：这本书主要介绍了道次第，我们了解它有什么必要？

堪布：所谓道次第，就是、系统地认识佛法。

有人学佛重视理论，有人希求窍诀，这些固然重要，但是作为修行人，了解并修持道次第更重要。

仲敦巴格西是阿底峡尊者最得力的弟子。上师将道次第秘密地传授给他，他有点不解：“您给他人传授密咒，为何对我只传道次第？”阿底峡尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然后把此法口授给他，加持他成为教主，为他建立弘法利生事业的缘起。

普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种是通达五明、具足五通、获得八大悉地，一种是道次第在心中生起，您会选择哪个？”

金厄瓦尊者答道：“不要说道次第在心中生起，仅仅是产生‘道次第确实如此’的念头，也应当选这个。过去我们曾无数次通达五明、具足五通、获得八大悉地，但都没有脱离生死轮回。如果获得了对道次第的定解，必定能从轮回中解脱出来。”

前辈大德们规劝弟子重视前行，不仅是让他自己修起来安全稳妥，也是让将来与他结缘的人不入歧途，所以我认为，这是最负责任的教诫。