陈卫平著的《页与胚胎(明清之际的中西文化比较)》系统地考察了明清之际约200年间的中西文化，将明清之际的中西文化和近代的中西文化相联系，把它看作是文化结构和认识过程的合乎逻辑的展开；是时代性和民族性、工具价值与时代价值、"中国化"和不"失真"这三对矛盾的运动过程；通过比较而阐明明清之际的中西文化既是中西文化比较的页，也是中国近代中西文化比较的胚胎。
陈卫平，1951年出生，1973-1976年华东师范大学政教系学习，1978—1981年华东师范大学中国哲学专业研究生毕业，获哲学硕士学位。先后在华东师范大学哲学系(1981-2002年)、上海师范大学哲学学院(2002-2012年)任教。1992年任教授，1995年任博士生导师。曾任华东师范大学哲学系主任、上海师范大学哲学学院院长。现为华东师范大学哲学系教授，目前担任社科基金重大项目"当代中国哲学史(1949-2009)"首席专家。研究成果曾10次获省部级以上成果奖。兼任中国哲学史学会副会长、上海哲学学会副会长、上海炎黄文化研究会副会长、儒学联合会理事、中华炎黄文化研究会理事等。
绪论 近代中西文化比较的胚胎
节 明清之际文化的性质
第二节 近代中西文化比较的历史缩影
第三节 近代中西文化比较的矛盾端倪
第四节 "两代人做同一件事"的不同点
章 揭开页的历史前提——明清之际中西文化比较的发生
节 传教士东来和中西文化的相遇
第二节 王学和实学对西学流播的接应
第三节 西方世界观念与夷夏传统的冲突
第二章 近代科学幼芽的夭折——科学家的中西科学比较和会通
节 比较西方"格致"学和儒家"格致"学
第二节 比较中西科学的思维方法
第三节 从"会通以求超胜"到"西学东源"
第三章 与西学的联系及分离——后理学的思想家对西学的评价和吸取
节 方以智和王夫之论西学的"质测"和"通几"
第二节 戴震和焦循融西学于经学
第四章 冲突与调和——西方传教士的"天儒同异"之辩
节 天主教的儒学化
第二节 中西哲学的若干比较
第五章 儒家文化传统的回击——正统士大夫"破"西洋"邪说"
节 用"华夏中心"论抵制西学东渐
第二节 用"义理为本"论否定"夷技"
第三节 用儒学天道观和伦理观驳斥天主教
第六章 节取技能而禁传学术——封建君主对西学的选择
节 末朝君主无可奈何的宽容
第二节 新朝君主局部限制的开放
第三节 盛世君主中断西学东渐
附录一 徐光启与明清之际思想世界的重建
附录二 明清之际的西学流播与中国本土思想的接应
主要参考文献
索引
后记
