这本书探讨的是金钱焦虑，而不是经济困境，这 两者之 间有重大区别。

困境是迫在眉睫的，需要直接行动。比如，我不 知道怎 样才能付得起汽车保险费。我从未按时付清信用卡账 单：它 就像挂在我脖子上的一块石头。我14岁的儿子只知道 在学 校里浪费时间，我真希望能送他去一所私立学校，但 我承担 不起这笔费用。

面对这样的金钱困境只有两条路：要么通过调整 债务、 挣更多的钱或削减开支来增加金钱，要么只能维持现 状。

相比之下，金钱焦虑更多的是揭示焦虑者个人的 内在状 态而不是外部世界的状况。

让你焦虑的是你脑子里的想法，而不仅仅是你的 银行账 户情况。焦虑不受时间的限制，比如：我担心自 己在15 年前所做的财务决定实在太糟糕；我担心孩子们成年 后没有 足够的钱。焦虑与想象和情感相关，而不仅仅关乎当 下发生 的事情。

因此，应对金钱焦虑的方式应该与解决经济困境 的手段 大相径庭。在应对焦虑时，由于每个人都不一样，我 们必须 重视思维模式(思想)与价值观体系(文化)。

一般来说，关于金钱的建议涉及的也是这个问题 ：怎样 才能获得更多的钱?这个建议包括增加个人财富的提 议和方 法，比如：建立资产状况；获得薪水更高的工作；和 富人结 婚。这一建议的前提是我们已经知道自己需要多少钱 ("更 多的钱!更多的钱!")及其需要钱的原因("这种问题 也 要问，你疯了吗?")。而理想状况是，只有在已经明 白自 己需要多少钱及其用途后，我们才提出："怎样才能 获得更 多的钱?" 金钱建议则不一样，它应对的问题是：我如何才 能节省 开支?省钱的点子非常多，比如：剪掉信用卡；强迫 自己记 录每笔开支；调低家里的暖气温度，多穿一件毛衣； 收集优 惠券。显然，假如你已经设定了正确的目标，并且只 是想通 过节省开支达到目的，那么这些策略可能都十分有用 。但它 们并没有解决一个基本的问题：我到底需要钱来做什 么?或 者换一种说法：金钱和幸福生活之间有什么联系? 换句话说，在我们的文化中，大多数建议针对的 是财务 困境而不是金钱焦虑。金钱在我们的生活中影响深远 ，所 以，这就成为一个问题。一个人与金钱的关系是持续 终生 的，影响着个人的自我认同感，决定着一个人对他人 的态 度，让几代人变得亲密或疏远。金钱是一个舞台，在 这里， 贪婪与慷慨、智慧与愚蠢同台表演。自由、欲望、权 力、地 位、工作、财产，所有这些主宰生活的宏大概念，几 乎总是 与金钱密不可分。

在教学哲学中，培训与教育之间有着明确的界线 。培训 的目的是教会一个人如何更加有效、切实地完成某项 特定工 作。而教育的目的则是开拓、充实一个人的思想。要 培训一 个人，你不需要了解他的性格、爱好及其来参加培训 的原 因。而教育则关注一个人的方方面面。从古至今，我 们总把 金钱看作是一种只需培训的技能，而不是一种需要教 育的重 要议题。

一个人最宽泛、最模糊的想法——例如他对于人 类状况、 对"生命、宇宙和所有一切的意义"的看法——最终 决定了 他看待金钱的态度。这意味着一些表面看来毫不相关 的想法 可能会改善或阻碍个人与金钱的关系。

例如，马克思就认为金钱属于一个极其不公平体 系的一 部分，无论是成功者还是穷困潦倒的人们，都逃脱不 掉这一 体系的摧残。可能的方法，就是彻底抵制整个体 系、摆 脱体制的传送带，或者发动革命。从这个角度来看， 金钱就 是阻碍这个世界发展的一大负担。

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