《周易》是中华文明一部内涵精深的典籍，其精神已深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明，中华民族之所以能不断地发展壮大，是与整个民族对易道精神的把握息息相关的。 综观《周易》全篇，有三大理论、三大法则和三大原则： 三大理论：一、阴阳对立统一，任何事物都存在着阴阳两个面，既对立又统一，互生互换，这是辩证的思想。《易传·系辞》说："一阴一阳之谓道。"二、五行生克制化，宇宙问一切事物都归于金、木、水、火、土五类，它们相互制约、相互生成，这是发展变化的思想。三、"天人合一"的思想，人和宇宙互为协调。《易传》中所说的"大人"，就是实现"天人合一"境界之人，"夫古人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序……"这是《易传》追求的理想境界。 三大法则：一、理，即易理。易经中的哲理，探讨宇宙人生的所变、能变与不变的原因。二、象，即卦象、爻象。易经中用卦象、爻象来表示世界生成发育的各种现象，从中寻求规律。三、数，即现象中的数理。根据它的变化过程，推知人事和万物的因果联系。 三大原则：一、简易，是指天地自然规律原本简朴而平易。二、不易，是指天地自然规律有其遵循的必然规律。三、变易，是指天地自然规律的变化、发展和自我否定。 《周易》显著的特点是实用，它对自然现象、社会生活的各个方面，从哲学高度做了阐释，说明了事物的规律。特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、治军作战、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死以及革故鼎新等，作了带有普遍规律性的论断，是古代实用性很强的生活教科书。[典籍精选] 乾卦 [原文] 乾元亨利贞。 初九潜龙勿用。 九二见龙在田，利见大人。 九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四或跃在渊，无咎。 九五飞龙在天，利见大人。 上九亢龙，有悔。 用九见群龙无首，吉。 《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》日：天行健，君子以自强不息。"潜龙勿用"，阳在下也。"见龙在田"，德施普也。"终日乾乾"，反复道也。"或跃在渊"，进无咎也。``飞龙在天"，大人造也。"亢龙，有悔"，盈不可久也。"用九"，天德不可为首也。 [译文] 乾：随卦具有根元的、亨通的、利益的、忠贞的四种德行，没有灾祸。 初九：龙潜伏在水中，暂不宜有所作为。 九二：龙出现在田间，有利于大德之人出来治世。 九三：君子整天勤勤恳恳，即使在夜晚，仍时刻警惕，谨慎行事。若此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。 九四：游龙潜伏在深谷之中，似跃而未跃，不会有过失。 九五：龙高飞于天，有利于大德之人出来治世。 上九：龙飞得过高，终会有所悔恨。 用九：出现一群龙，谁也不自居首领位置，则无过亢之灾，这是吉祥的现象。 《彖传》说：博大的、象征万物创始的乾卦，万物依靠它而开始生长，它是统帅万物之本源。它使云朵飘行翻动，使雨水施洒降落，各种事物各具形态而不断发展。明亮的太阳周而复始，乾卦各爻按不同的时位组成，犹如六条龙接连驾驭天地之间。天地自然变化形成万物的规律，万物各自蕴蓄精神，保持太和元气。如此则祥和有益，顺利贞固。天道创造万物，天下邦国和美昌顺。 《象传》说：乾卦如天道运行，刚强劲健。君子亦应如此，坚强振作，不断努力。"龙潜伏在水中，暂不宜有所作为"，所以初九之象，阳气刚刚萌生，自然居位低下。"龙出现在田问"，此象说明德业昭著，大德之人经潜藏休养，必会将大德普济于世。"整天勤勤恳恳"，表明谨慎行道，没有偏差。"潜伏深谷，或跃腾上进"，表明龙处在进取而无损害的时机。"龙高飞于天"，说明怀德之人可一举创就大业。"龙高亢至极，终会有所悔恨"，表示物极必反。"用九"，说明天之宏德也并非永居首位。 坤卦第二 [原文] 初六履霜坚冰至。 《象》日："履霜坚冰"，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 六二直方大，不习无不利。 《象》日："六二"之动，"直"以"方"也。"不习无不利"，地道光也。 P12-13