《说文解字》简称《说文》,东汉许慎(约58年—约147年)著。此书作于和帝永元二年(100年),历时21年,直到安帝建光二年(121年)才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此书献给皇帝。《说文解字》是我国最早、影响的字典,是部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是流传最广的中文必借工具书。全书共分540个部首,收字9353个,另有『重文』(即异体字)1163个,说解133441字,原书分为目录一篇和正文14篇。
《说文解字》完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形体,反映了上古汉语词汇的面貌,集中了汉代训诂学的成就,还蕴涵着丰富的古代社会政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语方面的资料,具有很高的研究价值,因而为后世学者所注重,奉为文字训诂之学的巨著。
段玉裁的《说文解字注》从1780年开始写作,成书于1808年,时间长达近三十年。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血,创见颇多,在学界影响深远,反响巨大,王念孙评价为『盖千七百年来无此作矣』。
《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例,使简奥的原本呈现出清晰的脉络,有利于后人学习、研究。在考求字义时,注重形、音、义的互相推求,综合分析,于许慎析义的基础上,大加扩展,旁征博引,所引之书达226种之多,在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面的成就都堪称卓著。
一、看段玉裁如何校订《说文》传本的讹误。段氏非常擅长校书,他一方面以大小徐本《说文》作为底本,参阅众多古籍,对《说文》进行严格的校勘;另一方面又根据《说文》通例,以本书证本书,决定今本的是非,订正了《说文》传本的许多讹误,对于我们正确地理解原文有很大帮助。
二、看段玉裁如何阐发《说文》的体例。段氏对于许慎著书的种种条例,写作的旨意,融会贯通,所以能够在注释中发凡起例,详加阐述,对于我们读遍《说文》有极大的启发和指导作用。
三、看段玉裁如何把《说文》的注释和群书的训诂贯串起来,互相阐发。《说文》的训释大都是根据经籍训诂而来的。书中原有例证1083条,段玉裁补充了大量的例证来推求《说文》的根据。段注引用的材料极广,自先秦到唐宋,几乎所有的重要的古书都涉猎到了。这种『以字考经,以经考字』的训诂方法,能够使《说文》的注释和群书的训诂相得益彰,不仅有助于我们理解《说文》,而且有助于提高我们阅读古汉语的水平。
四、看段玉裁如何疏通字义。这主要包括以下10方面的内容:一是指出本义,二是指出引申义,三是指出假借义,四是指出古今义的不同,五是辨析同义词,六是指出俗语词和方言词,七是辨析名物词,八是指出同源词,九是辨析词素义,十是指出用字的古今之变。
五、看段玉裁如何注明每个字在上古的韵部。段氏精通古音,他吸收了顾炎武、江慎修等人研究古音学的成果,分古韵为17部,著《六书音韵表》。我们对于字的古韵分部,不必一个一个地死记,只需要根据段氏提出的『谐声者必同部』的理论,记住声符字的归部就可以了。
一部体例完备的古代字典,一部包罗万象的百科全书。本次出版的《说文解字》注译本,力求展示许慎《说文解字》和段玉裁《说文解字注》两部巨著的优点。,全文采用段注文字并予以简体横排。第二,为了突出醒目,本书采取以下编排体例:首列《说文》原书小篆,次列楷书字头,然后是现代汉语拼音和大徐本反切注音;其次是《说文》原文,再次是现代译文,后是注释,即全本段注。
许慎(约58年—约147年),字叔重,汝南召陵(今河南郾城县)人,他博通经籍,世称"五经无双"。作为汉代著名的经学家、文字学家、语言学家,他的旷世名作《说文解字》是部按部首编排,并以六书理论系统地分析字形、说解字义、辨别声读的字典,为后世的字典开创了先河。同时,它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学,《说文》 就是文献语言学的莫基之作。
关于《说文解字》的书名,许慎这样解释:"仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。"
《说文》这样一部巨著,是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的,汉代称六国文字为"古文",用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要,把这些用古文字写成的《诗》、《书》等典籍付之一炬。西汉初年,一些老年儒生凭记忆把五经口授给弟子,弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字,称"今文"。用今文书写的经书,称今文经。后来用古文字书写的经书又陆续被发现,这样在汉代经学中就形成了今文经学家和古文经学家之分。
"古今之争"的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字的不同,更重要的是怎样使经学为封建统治所服务。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学;而古文经学家则强调读懂经典、真正理解儒学精髓,为此侧重于名物训诂、重视语言事实,比较简明质朴。许慎属于古文经学派,他编著《说文》是要以语言文字为武器,扩大古文经学在政治上和学术上的影响。
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