及时章 寻觅幸福

一位法国哲学家曾经说过：“整个世界都在疯狂寻找安全和幸福。”哈佛大学前校长发现：“世人在找寻一种要相信的信条和一首要唱的歌。”

一位德州百万富翁吐露：“我曾认为金钱能够买到幸福——但我的幻想已彻底破灭。”一位著名的影星崩溃了：“我拥有金钱、美貌、魅力和知名度。我应该是世界上最幸福的女人，可是我却痛苦不堪。这是为什么？”英国一位高层的社会领袖曾说过：“我丧失了所有活下去的渴望，可我拥有为之而活的一切。这到底是怎么一回事？”

诗人威尔逊•卡米歇尔写道：

他徘徊于孤独而沉闷的路上。

“到我的喜乐里来，”上帝说。

那位可怜的苦行者摇了摇头，说：

“我已丧失了品尝喜乐的所有能力。”

一位男士前去看病。他说：“医生，我非常孤独、又沮丧又痛苦。你能帮帮我吗？”那位医生便建议他去马戏团找一名著名的小丑，据说他甚至让那最沮丧的人都开怀大笑了。那位病人说：“我就是那位小丑。”

一位大四的学生说：“我23岁，经历太多以致都变老了，我已厌倦生命。”

一个世代以前，一位著名希腊舞蹈家曾经说过：“我从来不曾孤独过，但是为着那从未寻找到的平安和幸福，我双手颤抖，痛苦不已、痛心疾首。”

一位伟大的政治家曾对我说：“我是位老人。对我而言，生命已失去了它所有的意义。我即将迈出重要的一步而踏入未知世界。年轻人，你能否给我一线希望？”

另一方面，对于幸福的含义，基督徒却拥有着一种与众不同的观点。C•S•刘易斯(英国文学巨匠)说：“喜乐是一种严肃的属天事物。”他补充道：“祂(指的是上帝)一切的命令都是要喜乐。”加尔各答的特雷莎修女说：“真正的圣洁意味着微笑地执行上帝的旨意。”

耶稣宣告：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约翰福音10：10)。他又说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约翰福音15：11)

在错误之处寻找幸福

两千五百多年以前，先知以赛亚就鸟瞰到了那些渴望幸福和安全却在错误之处寻找的人们。他们奔向市场和娱乐场所，为那些不能带来持久满足的事务而疯狂地耗费资财。24小时， 以赛亚(《旧约圣经》中的先知)站在他们面前，将上帝的话语告诉他们：

“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”(以赛亚书55：1-2)。

在这篇特殊的讲道中，以赛亚没有进行消极的讲论，乃是严厉地指责人们的罪。他并没有抓住那醉汉手中的酒瓶，就暴饮暴食的不良行为他没有大放厥词；他没有因着他们不道德的行为而羞辱他们。他忽略了那一时刻，仅仅询问他们：“从生命中你是否获得了自己所渴望得到的？你为什么将钱财耗费在那些不足为食物的事物之上，将你的精力消耗在那些无法满足的事物上呢？”

今天，如果以赛亚依然活着的话，他可能会站在纽约第42街区和百老汇，站在芝加哥的路普，或是站在旧金山的商业中心，一一询问那些庸碌而焦虑的人们到：“你们得到了自己所渴望的吗？你们寻找到了满足吗？”

他会询问享誉盛名和财富、却又饥渴地窥视生命的女演员：“你得到了你所渴望得到的吗？”他会问对自己船队和产业运筹帷幄且超凡成功的金融家：“你是否得到了你所渴望的？”

他会对那些享受历高生活标准的美国劳动者和工人们说：“你们得到了你们想要的吗？”他会询问美国的年轻人：“你是否得到了你所想要得到的？”

他会对拥有最美好家园、最舒适家具、最可口食物、最灵活小机件以及最快捷和强劲汽车的美国消费者说：“你们是否得到了自己所渴望的呢？”

上帝拥有答案

以赛亚并没有给人们留下一个未解答的问题。他继续告诉人们，如果他们愿意寻求的话，确实存在着一种令人满足的生活方式。他劝诫人们放弃在虚幻的彩虹末端徒然寻找金罐，应当开始在真正能够找到幸福的地方——就是与上帝的正确关系里寻找幸福。

由于对幸福之源的永恒探索，我们这个物质世界一直勇往直前！似乎我们获得的知识越多，就越缺乏智慧。我们获得越多的经济保障，我们却变得越发的无聊和不安全。我们越多地享受属世的欢愉，我们就越无法满足也无法满意自己的生命。我们就像那翻腾不息的大海，在这儿寻找到一些平安，又在那儿找寻到一点快乐，但是却没有什么是永恒和令人满足的。因此继续寻觅！人们会残杀、撒谎、欺骗、偷盗，甚至发动战争来满足自己对权力、娱乐和财富的追求，以此认为是要为自己和他们的特殊集团获得平安、安全、满足和幸福，最终仍旧是竹篮打水一场空。

然而，在我们里面有一个微小的声音不断地说：“我们不应该是这个样子——我们注定是为着更美好的事物。”冥冥之中我们感觉某个地方会有一处能使生活富有价值的幸福之泉。我们不断对自己说某天在某地我们定会偶遇那个秘密。有时我们感觉我们拥有了它——结果发现那仅仅是个错觉，这使得我们十分沮丧、困惑、痛苦，并依旧寻寻觅觅。

我们需要意识到，世间存在两种幸福。当我们的环境轻松，自己也远离麻烦并相对自由的时候，会有一种幸福降临到我们身上。但是，问题是这种幸福是短暂而肤浅的。当环境改变时——正如无可避免发生的那样之后，这种幸福就会像早晨的云雾在太阳热气之下那般消散了。另外，即或当我们的外部环境看似不错的时候，我们内心依然会被纠缠不休的饥渴或是对某些难以言表的事物的渴望所困扰，我们说自己“幸福”——但是在内心深处，我们知道充其量那种幸福不过是短暂而肤浅的。是的，我们时常会认为，自己寻找到了一定程度的幸福，但是它迟早都会消失。我们对幸福的寻觅依然未能实现。

但是，还有另外一种幸福——我们所有人都渴望的那种幸福。第二种幸福是一种持久的内在喜乐和平安，其存在于任何环境。无论什么发生在我们的身上，它都恒常持久——甚至在逆境中变得越发强烈。这种幸福就是耶稣在登山宝训上给我们所讲论的八福。这是一种唯独从上帝而来的幸福。唯独他拥有我们所苦苦寻觅的永恒幸福的答案。

这种幸福赋予生命永恒价值，并不是那种依赖于环境的表面肤浅的幸福。它是一种幸福和满足，甚至在最痛苦的境况和最艰难的环境中都会充满心灵。它是一种出差错时依然含泪微笑而继续存在的幸福。对我们灵魂的痛苦而言，这种幸福不受成功或失败的侵扰，它是一种深植于内心并带给我们内在释放、平安和满足的幸福，无论外界问题会是什么。这种幸福无需任何外在刺激。

在我家附近，有一处水泉，一年里的任何季节，它从未改变，一直汩汩而流。附近的海潮可能暴涨，但并不会增加这处泉水的流量。夏季长时间的干旱来临，却也无法减少其水量。它持久保持，始终如一。这就是我们所渴慕的那种幸福。

我们所寻找的三种事物

首先，我们寻找平安。正如我们刚才所看到的，整个人类都在苦苦寻觅内在的平安、幸福和喜乐。

我们所寻觅的平安不仅仅是一种难以名状的所谓的头脑里的平安，那不过是一种无视于现实或随着我们的心情或环境而起伏不定的平安。每一个男人和女人所寻求的，都是一种会将他们从生命中令人困扰的问题冲突的焦虑沮丧中释放出来的平安；是一种渗透整个身心的平安；是一种适用于生命试炼和重担的平安。

其次，我们寻找生命的目的。因为人想知道自己来自何方，为何在此，以及要往何处去，于是他就变得混乱而困惑了。他渴望知道这个宇宙是否存在真理——就像北极星那样引导他并赋予他意义的真理。

有人推测人类出现在这个星球上只是一种意外。根据他们的观点，人类并非为着某种目的而被安置在地球上——他仅仅是个巧合。存在主义哲学家宣告人类并不具有上帝所赋予的目的，这便使得他自行设定自己的生活目标和意义，如果他能够的话。但是内心深处我们却向往某种更为确切的事物。甚至怀疑论者也在寻找真理，因为人类需要真理而动物则不需要——不仅仅是物质科学和数学的真理，同时也是有关于他这个人以及他为什么存在于此的真理。

，我们寻觅与上帝的关系。即使当人们强烈反对上帝存在的时候，他们依然在寻觅某种填充他们空虚心灵的事物。

但是，那是一种上帝，我们的造物主安放在那儿的空虚——而唯独他能够填满这个空虚。人是按照上帝的形象被创造的。起初，亚当和夏娃享受着与上帝的交往。但是他们却背离了上帝，在他们生命的中心，以自我替代了上帝——就是他们的造物主。如今，人类迷失了，远离上帝，孤苦无依地漂泊在这个星球上。仅模糊地知道上帝存在还远远不够。人渴望知道在这个宇宙中自己并不孤独，渴望知道有一个更高的权力主宰着他的命运。人渴望与他的造物主交往——即使人否认这一点。

人类苦苦寻觅的八福：上帝的答案

是的，每个人生来都向往平安、生命的目的以及渴望上帝本身。但是我们能够知道这些吗？我们的寻觅会有结果吗？我们对真正幸福的追求究竟是否会得到满足呢？然而《圣经》洪亮地宣告一声 “是的！”在八福里，耶稣指明了道路。在每一种福气里——有人称之为“美好的态度”——耶稣使用了有福了这个词。事实上，要翻译成现代英语，有福了这个词实在极难表达其含义，因为《圣经•新约》中的希腊文原文，比起我们英语中那个词语的日常含义，其拥有着更为丰富的含义。正如在此章开始之时我们所注意到的，新约扩充版将其定义为“幸福，被嫉妒，以及灵里面的兴盛……满有生命的喜乐和满足……”但是，像任何一个要向今天的我们表达 “有福了”这个意思的单词那样，也许幸福这个词也是一样的贴切。在本书的绝大部分我们都将使用到就是这个词。但是，让我们永远都不要忘记比起任何一种依赖环境而来来去去的那种肤浅幸福，耶稣所说的“福气”要远深刻得多。那就是为什么有福了这个词很好地防止了其意思的减弱和曲解。

耶稣所说的及时句话就是：“你们有福了。”在这短短三个词语中，他告诉我们对于我们的寻觅，有一处答案了！我们能够认识平安。我们能够认识有关生命的真理。我们能够认识上帝。因为这个，我们可以是有福的！

但是，那是否有可能，或是耶稣所说的仅仅只是一些毫无实质夸夸其谈的话呢？为了回答这个问题，首先我们来看一看耶稣本人。当然，如果任何人拥有过真正的幸福和福气的话，那么那人就是耶稣——尽管人们对他的死亡存在着争议、辱骂和极大的不公义。但是他知道真正幸福的秘诀，而在这八福里他向我们揭示了出来。

耶稣是谁

八福并非耶稣所有的教导，甚至也不属于登山宝训(你可以在《圣经：马太福音》的第五章到第七章里阅读到整个登山宝训)。在他公开事奉的短短三年半的时间里，耶稣还进行了许多其他方面的教导。耶稣不仅仅是一位伟大的教师。他从未走出过家乡巴勒斯坦，然而他改变了整个人类的历史进程，这位名叫耶稣的人，他到底是谁？

有些人曾说耶稣的主要角色是一位社会改革家，他来是要改变社会以及解放那些被不义和压迫所捆绑的人们。而其他人则说他来仅仅是为了树立一个榜样，透过他爱的行动，向我们显明我们应该如何生活。还有另外一些人则依旧不屑一顾地认为：他是一位与现代科技时代毫无瓜葛并误入歧途的宗教改革家。

但是就这些评论，没有哪一个充分地表达出耶稣基督，正如我们在新约圣经中所看到的被清楚描绘出来的那样。事实上，《圣经》发出了一声令人震惊的断言：耶稣不仅仅是人，他本身就是上帝，来自荣耀的天堂，行走于人世间，向我们彰显出上帝的样式。基督“是那不能看见之神的像。”(歌罗西书1：15)不仅如此，他是被上帝所差遣的为罪人而死并在十字架上担当我们罪孽的救主。他受死为的是要拯救所有那些违背上帝的人，和那些以他们顽冥不化的本性诽谤中伤他的人。毋庸置疑，透过从死里复活，他证明了自己就是神圣的救主和主。福音就是有关上帝的好消息，“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”(罗马书1：3-4)。

当代秀的学者再次发现，即使是登山宝训和八福，也无法孤立于耶稣救主这一事实而独自存在。《旧约》已经预言了基督会是温温和和的。他要将哀哭变为喜乐；公义将成为他的身体和血；甚至在十字架上，那也是他最深切的渴望。

此外，他也是将上帝的怜悯显明给那些远离上帝和有所需要的人们的那位，并且他纯洁毫无瑕疵。最关键的是，他并不逃避那即将降临在他身上的逼迫，而是带来了平安——与神共好的平安，内驻在人心中的平安，以及世上的平安。

事实上，还有另外一种说法，耶稣基督地履行了八福、树立了八福的榜样，并证明了八福。在人类历史中，唯独他，完全经历到了他所告诉我们的那关乎生命的幸福与福气。他对我们所说的话，正如拯救我们并教导门徒的那位救主一样。但是不仅如此，他也是赐给我们力量遵照他的教导而活的那位。他活在世上的时候，基督的信息是富有革命性并可理解的。他的话语简单而深奥，震撼人心。人们不是快快乐乐接受他的话语，便是恼羞成怒地拒绝它。在聆听了他之后，人们从来都不再一样了。通常他们不是成为更好，就是变得更坏——如果他们接受他的话就会成为更好，如果拒绝他的话，就会变得更坏。他们不是以爱追随他，便是怒气冲冲地转身离去了。他的福音大有威力，促使男男女女采取决定性的行动。正如他清楚所言的那般：“那不与我相和的就是反对我。”

出污泥而不染的人们

在他们的时代，那些跟从他的人们是的。他们将世界整个翻转了过来，因为他们的心已被扭转过来了。世界不再一样的了。历史发生了急转弯从而变得更加美好。人们开始像人那样言谈举止了。尊严、高贵和荣耀紧紧尾随于基督教之后。艺术、音乐，以及科学——被这一全新生命意义的诠释而点燃——并开始前进与发展了。终于人再次开始像被创造时有了“上帝的形象”。社会开始觉察到了基督徒的影响力。基督所释放出属灵力量的浪潮驱走了不义、残暴和党同伐异。正如F•W•博勒姆曾说过：“拿撒勒的木匠鼓舞了世世代代的金匠。”实际上每一次重要的西方文明社会运动——从废奴运动到儿童劳动法案——全都归功于耶稣基督的影响。

自从属灵生命最初奔涌以来，整整数个世纪已经过去了。基督教之流永不止息地流淌着。有时高涨，但更多时候则处于低潮。

有时，教会会被上帝荣耀地更新和使用。被圣灵鼓舞，被上帝话语的真理所激励，数个世纪以来的男人和女人们，继续为着基督把这个世界掉转过来。但是，其他时候，人造支流却涌入进来，污染也掺杂了进来。自然神论、泛神论，以及后来的人道主义和喧嚣的自然主义，像污浊的潮汐般涌进基督徒的主流思想，以至于世人难以分辨其真伪。在世界一些地方，军队之间假以基督之名相互交战和残杀——然而，他们的行为表明他们没有理解基督那饶恕和爱的精神。

是的，基督徒并非，某些声宣称跟随他的人已经极大地远离了他的教导。但是，不要让它使你分心或是拦阻你亲近基督。有时，人们对我说：“基督徒都是些假冒伪善的人——我不想跟基督有任何瓜葛！”但是，那是拒绝面对基督真理的借口，而不去了解基督的教导和审视他的生命。如果你认识基督并已委身于他的话，那么，就向他学习并持续为他而活。在你的生命中，他人是否看到了基督——他的爱、他的喜乐、他的平安呢？

真正的基督徒应该是快乐的！我们的世代已经变得极其精通于基督教术语，但是，却疏忽了实践基督的原则和教导。因此，今天我们的需要不是更多的基督教，乃是成为更真实的基督徒。

像基督那样生活的影响力

世人会将基督教争论成一种制度，但是对于那些被圣灵塑造得像基督的人，却不存在任何令人信服而反对他们的争辩。这是一种对今天的自私、理性主义和物质主义的鲜明批判。当应该活出上帝的话语，并为所有人看到和读到的时候，我们却太多与世人辩论律法上的条条框框了。

是时候该重新逐本溯源了，并重新认识到耶稣基督改变的大能。

耶稣对那个在雅各井旁的女人说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”(约翰4：14)。这个厌恶罪恶，幻想破灭的女人正是整个人类的写照。她的渴望正是我们的渴望！她内心的疾呼正是我们的疾呼！她的幻想破灭正是我们的幻想破灭！她的罪正是我们的罪！但是，她的救主可以成为我们的救主！她的赦免也可以成为我们的赦免！她的喜乐可以成为我们的喜乐！

邀请之旅

现在，我邀请你与我一同踏上一次令人兴奋而又充满惊险的旅程。那我们探索的目标是什么呢？是幸福的秘诀。在哪儿？在加利利！那就让我们把日历翻回到大约两千年之前那页吧。

天气闷热，炎热的风扬起细小的尘旋，迅速把它们刮到了靠近加利利海边蜿蜒崎岖的小路上。我们闻到了一股期待的味道。风愉快地跳跃着穿过古老的海面。我们听到了传来的兴奋而狂热的声音，像是朋友们彼此之间的问候。沿着通往加利利的每一条小路，一小群人开始聚集了起来。据说耶稣正返回加利利。

忽然间，他和他那一小群的跟随者出现在了通往迦百农路上那小山峰的额眉，旋即，尾随而来许许多多来自加利利、低加波利、耶路撒冷、犹大以及来自约旦河之外的人们。

很快，这话就从一个人传到了另外一个人：“耶稣来了！”其他来自提比哩亚、伯赛大和迦百农的人群立即出现并加入了其他人当中。他们一同跟随着那十三位衣衫褴褛的男人们。当他们到达山顶的时候，那来自平原的微风轻轻地吹拂着他们，使得他们暂缓烈日的炎热，耶稣停了下来，示意他们坐下来休息片刻。

此刻气氛非常紧张。那是一个永恒驻足的时刻。当耶稣爬上一块巨大岩石坐下来的时候，人群立刻安静了下来。在旷野路上的山谷里，一位独自骑着骆驼的人沿着朝提比哩亚方向的小路走去。当人们满怀期望地注视着耶稣的时候，人群安静了下来。之后，他开始说话了。

他在那个遥远的巴勒斯坦八福山上所说的，作为曾被讲述过的最重要和庄严的话语，被载入了史册。在那些敬虔、慎重而简单的话语里，耶稣揭示了幸福的秘诀——那并非一种属乎时间和空间的肤浅幸福，乃是一种存到永恒的幸福。

他所说的及时个词是“有福”了。即刻，他的听众一定竖起双耳，正如我们倾向那样做的一样。在接下来的篇章中，我所祷告的就是你会做得更多：竖起你的耳朵……开启你的心门……降伏你的意志。之后，你会开始一种丰盛的生机勃勃的生命，开始寻找一种满足和喜乐，它驱走每日之行中的无聊和空虚，并开始发现幸福的秘诀！