本书将二人转意象与史前内蒙古岩画图像相比对,认为两者的造型是一致的。这种一致性标志了二人转是来源于萨满跳神的;内蒙古岩画的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话意象;萨满的“野人舞”造型转换到东北民族民间舞蹈,又转换到东北大秧歌,形成东北大秧歌上、下装“一副架”;“一副架”从大秧歌劈出来单独演出,就形成了二人转。二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。
本书通过将红山文化和内蒙古岩画图像与二人转比对,认为两者的“二人转”造型是一致的;这种一致性标志着二人转是来源于萨满跳神的;红山文化和内蒙古岩画图像的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话的意象;萨满的“野人舞”造型转换到东北民间舞蹈,又转换到东北大秧歌,后作为东北大秧歌上、下装的“一副架”单独劈出来演出,形成二人转,故得出结论二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。
杨朴,吉林省辽源市人,吉林师范大学文学院教授,吉林大学博士生导师,吉林师范大学东北文化研究中心主任,吉林师范大学博达学院语文教育研究所所长,国务院政府特殊津贴获得者,吉林省有突出贡献的中青年专家,吉林省教学名师。 杨旸,先后就读于东北师范大学、哈尔滨师范大学,2012年获哈尔滨师范大学文艺学博士学位。现为国家开放大学实验学院教师。先后在《社会科学战线》《北方论丛》等刊物多篇。独立承担和参与完成国家社会科学青年基金、黑龙江省社会科学青年基金等多项课题。
前 言/1
及时章 二人转与萨满野人舞/1
二人转的比较图像学研究/1
萨满的“野人舞”及其神话原型/11
第二章 从“二神转”到“二人转”/26
“野人舞”变形为鞑子秧歌/26
“野人舞”与大秧歌和二人转/40
第三章 “二神转”与创世神话范型/60
“二神转”是创世神话范型的表现形式/60
女神崇拜与萨满的戏剧方式/73
第四章 萨满与女神创世神话/85
何为萨满/85
早期萨满为什么是男女成对的/100
第五章 二人转谱系/117
二人转体裁史/117
宗教经典的进一步世俗化/129
第六章 二人转丑旦与大秧歌上下装/138
大秧歌的上、下装/138
二人转的形成和定型/147
第七章 萨满重演神话与二人转模仿原型/166
萨满跳神是一种模仿的戏剧/166
二人转的“双重角色”与“半进半不进”/180
第八章 萨满的迷狂与二人转的狂欢/193
萨满跳神的狂欢化/193
二人转的狂欢化/203
第九章 萨满与二人转的出神/212
萨满的脱魂与附体/212
二人转的出神艺术/240
第十章 远古萨满降神会/255
远古萨满降神会的“文献”记录(上)/255
远古萨满降神会的“文献”记录(下)/266
第十一章 萨满的戏拟与二人转的戏谑化/277
戏拟化舞蹈的变形与发展/277
二人转是一种独特的戏拟派戏剧/294
第十二章 丑角的起源与功能/308
二人转丑角的诞生/308
二人转为什么会出现一个丑角/317
第十三章 萨满与丑旦的跳进跳出/327
萨满“跳进跳出”的文化密码/327
二人转的跳进跳出/351
余 论/368
参考文献/374
后 记/378