子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

课文对这段古文中的“子”、“时习”、“说”、“愠”等字作了注解，说“子”是“先生，指孔子”；“时习”是“时常复习”；“说”是“悦的古字，愉快”；“愠”是“生气、发怒”。究竟注得怎样？是否？参考《论语》的古注即可明白。现存《论语》最早注释是三国魏何晏《论语集解》。“集解”，是产生于魏晋时期注释古书的“体式”，表示汇集前世所有注释材料的意思，具有“集大成”性质。何晏《论语集解》，则是汇集、保存了两汉时期所有注释《论语》的材料，非常珍贵，当是备课的参考著作。除此以外，有梁皇侃《论语疏义》，北宋邢呙《论语疏》和清刘宝楠《论语正义》，都很值得参考。

何晏《集解》，其注“子”字，则引东汉马融曰：“子者，男子通称也，谓孔子也。”说明“子”是男人的“通称”，课文怎么可以释作“先生”？确实不妥。

何晏注“时习”，引三国魏王肃曰：“时者，学者以时诵习也。”王氏的“以时”，据皇侃之意，“时”之义并非如此简单，他说：“凡学有三时：一、身中时。《学记》云：‘发然后禁，则扦格而不胜，时过然后学，则勤苦而难成。’故《内则》云。十年出就外傅，居宿于外学书记；十有三年学乐、诵、诗、舞、勺，十五成童舞象’是也。二、年中时。《王制》云：‘春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。’郑玄云：‘春夏，阳也。诗乐者声，声亦阳也。秋冬，阴也，书礼者事，事亦阴也。互言之者，皆以其术相成。’《文王世子》云：‘春诵，夏弦，秋学礼，冬读书。’郑玄云：‘诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗，阳用事，则学之以声。阴用事，则学之以事，因时顺气，于功易成也。’三、日中时。《学记》云：‘故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’是日日所习也。言学者以此时诵习，所学篇简之文及礼乐之容，日知其所亡，月无忘其所能，所以为说怿也。”则“时”之义包涵人之“一生”学习的阶段，又包涵“四时”及“每日”，内涵极为丰富，绝非教材注释“时常”可以道尽。

“说”字，更非“愉快”一义。皇侃以“说”、“乐”二字作比较，说：“说之与乐，俱是欢欣，在心常等而貌迹有殊。‘‘晚’则心多貌少，‘乐’则心貌俱多。所以然者，向得讲习在我，自得于怀抱，故心多曰‘说’。今朋友讲说，义味相交，德音往复，形彰在外，故心貌俱多曰‘乐，也。”意思是说，‘说’之为喜悦，在于内心；“乐”之为喜悦，在于外貌。唐代陆德明说得夏明白：“谯周云：‘悦深而乐浅。’一云：自内曰悦，自外曰乐。”由此可知，孔子“学而时习”所获得的“喜悦”，多于“有朋自远方来”，那么他重于“学习”昭然若揭，不待多言。

“朋”，今多以为“朋友”。何晏引东汉包咸：“同门曰朋。”何谓“同门”？邢吕说：“郑玄注《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’然则‘同门’者，同在师门以受学者也。朋，即群党之谓。故子夏曰：‘吾离群而索居。’郑玄注云：‘群谓同门朋友也。’此言‘有朋自远方来’者，即《学记》云：‘三年视敬业乐群也。’同志谓同其心意所趣向也。朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知，故略不言也。”可知《论语》“朋”字的原意指“同师门者”，犹今说“同学”，不能解作“朋友”。

“愠”字释为“生气、发怒”，虽是采用何晏“愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒也”之说，其实还得参考他注。唐陆德明引郑云：“愠，怨也。”怒、怨是有所区别的：蕴积于内而未外泄者曰“怨”，又曰“愠”；宣泄于外者曰“怒”。意思是说，君子为人所不知，连心里头生气一下都没有，更莫说抱怨牢骚了，足见君子为人豁达、开通。如果不去参考一番旧注，恐怕百思未得其解。

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