吴文藻夫妇走后，这个房子被日本人占据了，作为宪兵部，在这里拷问教授和学生是不是抗日分子。战后吴文藻夫妇回这栋房子看过，他们在二楼存放的笔记本和其他东西没了，这些东西不是被日本人拿走的，而是这里失控后附近农民把东西抢走了，后来流传成日本人抢走了宝贝。 吴文藻是一个大社会学家，但知名度不高，他来了燕大之后，发现社会学系当时的三套教材，一本是《西洋思想发展史》，一本是《家族社会学》，还有一本是《人类学》，全是英文教材，但是燕大培养的是中国学生，所以吴文藻就把这三套英文教材翻译成中文，同时补充了很多中国国情。1933年，吴文藻当了社会学系系主任，开始致力于一件事——把欧美的社会学变成中国化的社会学。他提议，如果你是民族社会学家，就研究边疆；如果你是农业社会学家，就研究农业社区；如果你是都市社会学家，就研究沿海城市。研究分为动态和静态，静态研究社会结构，动态研究社会历程，也可以把动态和静态结合起来，既看社会结构，又看社会历程，给中国政府提出改造中国结构的方式。 1937年离开燕大之后，吴文藻再没有回任，后来他和冰心去日本工作了一段时间，新中国成立后才回来。当时社会学在社会主义不受重视，因为苏联认为，历史唯物主义是可以解决社会问题的工具，用不着西方的社会学，只学马恩的历史唯物主义就行了。1938年的时候，苏联的社会学系被取消了，但1956年苏联又渐渐恢复了社会学，可中国1956年又和苏联快闹崩了。所以在中国，社会学从新中国成立初期就没了，吴文藻没事儿干，怎么办呢，他就去了中央民族大学，教民族学。他教民族学，还是倡导一件事情，就是把西方的民族学中国化。 中国的社会学，什么时候才恢复的呢，1980年有人提议，1982年南开大学得以恢复。北大是1982年开始招收社会学研究生，1983年才招本科生，这批本科生中，后来有一个人特别，就是现在网的创始人李国庆。李国庆当年上学的时候，跟我同住32楼，他们班只有十几个人。 吴文藻后来就一直在中央民族大学教民族学，所以冰心居住时间长的故居其实是中央民族大学的房子。那房子在电视节目中看着挺好，其实很简陋，墙皮也剥落了。 吴文藻教授是个书呆子，他搬进燕南园66号之后，只干了一件事儿，就是在一楼书房的北墙，弄了一个通天大书架，别的什么都不干，家务全是冰心的事儿。他们夫妻俩订了很多期刊，按时新，他们家是开放的，所有老师和学生要想看期刊，都可以前来，所以这里号称是燕大的开放期刊阅览室。 66号楼前有一棵丁香树，至今仍在，有一年丁香花开，吴文藻从书房出来，冰心问他，这是什么树，吴文藻说不知道，冰心就告诉他："这叫香丁。"吴文藻信以为真，口中念叨着"香丁"，别人听了，笑得一塌糊涂。后来冰心写了一首宝塔诗： 这宝塔诗，是开玩笑，笑话吴文藻是清华培养的傻子。这"马"是什么意思呢?他们家的孩子要吃萨其马，但小孩字说不出三音节的字，就管它叫"马"，吴文藻真以为小孩想吃的东西叫"马"，进食品店问，我的小孩要吃马，有没有卖的。"香丁"就是刚才说的丁香树。"羽毛纱"怎么回事呢?冰心让吴文藻给自己的爸爸买双丝葛夹袍面料，可吴文藻进了商店就忘了，说要买羽毛纱，羽毛纱是女人穿的，恰巧店员认识冰心，就给冰心打电话，才知道要的是双丝葛。 双丝葛事件之后，冰心的爸爸跟冰心说，这姑爷可不是我选的，是你在去美国的轮船上自己认识的，意思是再傻你也不能怨我。 冰心和吴文藻是合葬的，吴文藻死于1985年，冰心是1999年，活了99岁。冰心的两个女儿是北京外国语大学教授，厉害。她还有一个大儿子叫吴平，吴平离过一次婚，跟后任太太也分居了，关系特别不好，他的儿子吴山特别气愤，所以去爷爷奶奶墓上，用红漆写了两行字，"教子无方，枉为人表"。这是前段时间的事，闹得挺大的。 冰心是养猫的。养什么动物，大概能反映动物主人的性格。一般来说，养猫的女人比较冷，养狗的温暖一些，比较亲和。大学者当中，养狗的少，基本都是养猫。季羡林、林徽因、钱钟书都养猫。猫比较独立，不用人管。 我们一般说到冰心，都会认为她是一个慈祥的女人，她写儿童文学，想来都应该是这样的人。其实跟冰心接触的朋友都知道，她是一个冷若冰霜的人。梁实秋跟冰心的关系好，他曾说过，"从《繁星》到《春水》，我读出的冰心是一个温度低于零度的人"。 季羡林比冰心小1l岁，季羡林还是清华学生的时候，冰心已在清华兼课。国民政府有一个规定，夫妻两个人不能同在一个学校当老师，所以吴文藻1929年进燕大后，冰心就辞职了，去清华兼课。当年北大、清华、燕大的课堂都是开放的，可以旁听，但冰心不允许。季羡林、李长之、林庚、吴组缃号称"清华四剑客"，是学生里特别厉害的四个人，后来都成了大家。他们旁听过朱自清的课，俞平伯的课，郑振铎的课，还跟郑振铎成了朋友。所以，冰心开课以后，四个人特别想去旁听冰心的课。 结果，冰心走进教室，没有一丝笑容，一看来了这么多人，就说所有没做选课登记的人都得退出去，以后再也不许来这个课堂。P8-11