及时章 柏拉图的理想主义法哲学

第四节 《共和国》：正义观与人治观

什么行为是"正当的"(Just)？任何社会规范的形成都包含着对这一问题的回答。行为正当与否，是人们对一定行为的主观判断。因此，对这一问题的回答又取决于有关"正当的观念"。"正义"(Justice)就是这种观念。《共和国》以讨论"什么是正义"为理论起点，并且首先涉及的是人的行为。这表明柏拉图的正义观属于社会哲学的范畴。社会规范意义上的法是任何社会不可缺少的组成要素。法哲学从属于社会哲学。

《共和国》及时章的讨论是辩证式的。一个名叫西法鲁斯(Cephalus)的长者设问：正义是不是讲真话和偿回债务？苏格拉底则认为："正义就是以善待友、以恶对敌的艺术。"但是，什么是善(Good)？一个人也许会热爱他所认为是善良的朋友，憎恨那些被视为邪恶的敌人。善良的朋友应该是行为正当的人。因此，善即正当。在这个意义上，以善待友，以恶对敌，就是"我们应该对正当的东西行善，并憎恨不正当的"。这样，区分朋友与敌人的标准是善与恶。显然，正义就成为一种人的美德——用我们的话来说，就是明辨是非的品质。

另一位对话者特拉西马库斯(Thrasymachus)不同意苏格拉底的观点，提出："正义不是别的，只不过是强者的利益罢了。"苏格拉底请特氏详细加以解释。特氏说：每个国家的统治力量就是政府。政府的形式(政体)有民主、专制或贵族制之分。不同的政体根据统治力量的利益观，制定了不同的法律。法律是统治者根据其利益制定，并要求被统治者服从的正义。违法就是不正当的行为，要受到统治者的惩罚。每个国家的法律不同，但正义的原则是一致的，即统治者的利益就是正义，法律是正义的体现，政府须有权力为后盾。因此，"任何地方只有一条正义原则，就是强者的利益"。这段论述是如此清晰和富有逻辑，以至我们惊奇地发现，现代西方实证主义法学在柏拉图时代就有了完整的表述。

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