第三章 犹太大屠杀：一份完整的教案

二、others(他者)与仇恨金字塔

“大屠杀是怎么发生的？难道仅仅是因为希特勒，因为党卫军的领导人和纳粹高官们吗？”

周二，Mr. Buccieri打开他的PPT讲述了这样一个观点：对犹太大屠杀负有责任的不只是希特勒、党卫军的领导人和纳粹高官们，几乎所有的德国民众都参与了这场对犹太人的屠杀，他们对屠杀犹太人的态度是默许的，甚至是支持的。

PPT上显示了一张照片。这张照片是一群在集中营工作的德国人在集中营外拍的，每个人都是一脸和和气气的笑容，看着这样的笑容谁能想象到他们刚刚执行了杀害犹太人的任务呢？没有一个人像是杀过人的凶手啊！

“为什么会如此？为什么这几个普通的德国人在杀害了犹太人之后没有任何感觉，这是为什么？”

我脑中冒出了一个答案：因为反犹主义，德国人普遍反犹情绪严重。果然Mr. Buccieri开始介绍大屠杀之前犹太人在欧洲各国受到的迫害与驱逐。

“为什么会有反犹情绪？它是怎么产生的？种族屠杀的起因到底是什么？”

在短暂的小组讨论后，Mr. Buccieri的PPT上出现了一个大大的“others”(他者)。

“一个族群的人把另外一个族群的人当作others是历史上种族屠杀或种族灭绝的一个重要起因。以美国为例，当殖民者(文明人)把印第安人定义为‘他者’(野蛮人)时，心中就产生了对印第安人的歧视。others与你的生活方式不一样，相貌、习俗、文化迥异。于是others无法融入你，而你也不是真心希望他们融入，这样你就容易由others产生离奇的想象，进而导致你心中产生恐惧。你开始捕风捉影，猜测或制造出others莫须有的罪名，这些‘谎言’不断传播并引发更大的恐惧，这种恐惧大到一定程度时就会演化成仇恨，仇恨上升为暴力，甚至导致种族大屠杀。”

Mr. Buccieri一边说一边在黑板上为我们绘制了一个“仇恨金字塔”(图3-2)。

图3-2

望着黑板上的“仇恨金字塔”，我脑中迅速厘清了“犹太大屠杀”的来龙去脉。

1.犹太人被看作others：因为他们没有自己的国家，只能到处流浪，对于欧洲人来说，他们是“外来者”“流浪者”，有着不同的信仰和文化。

2.犹太人引发当地人的恐惧：无论犹太人流浪到哪里，寄居在哪个国家，他们都保持着自己独特的信仰和文化，不愿意与当地的宗教文化融合，甚至不与当地人通婚往来，而与此同时，犹太人在各个领域又都十分，尤其在商业上，因此对犹太人的歧视慢慢演变成了对这个民族的恐惧。

3.“犹太人是魔鬼”“犹太人杀小孩祭祀”“犹太人是阴谋家”“犹太人暗中主宰、影响整个世界”……这些关于犹太人的谎言在欧洲各地传播，恐惧演化成仇恨，正是这些高涨的仇恨在希特勒的“社会达尔文主义”“雅利安优越论”“犹太是劣种民族”的思想助推下，导致了种族屠杀。

为了深化我们对others的认识，Mr. Buccieri让我们按小组讨论“历史上或者文学影视作品中有哪些人或族群被定义为others”。

我们小组开始热烈地讨论起了电影《X战警》，在电影中变种人被人类定义为others。还有《格列佛游记》里慧骃国的国民——耶胡也被定义为others，面临种族灭绝的危险。

回国后，我在图书馆发现了《上帝、格列佛与种族灭绝：野蛮与欧洲的想象(1942—1945)》一书，这本书的前言让我对“others”有了更清晰的认识：

野蛮人令我们心神不宁，他们属于非我，他们不会说我们的语言或者“任何语言”，我们鄙视他们、侵略他们并杀戮他们，我们又同情他们或羡慕他们。我们向往他们的天真和活力，我们称他们为野蛮人，但其实我们比他们更野蛮，他们相貌酷似我们，这令我们心生不宁、想入非非。他们以双重身份交叉出现在我们面前：种族上的他者和土生土长的贱民，这包括前面提到的那些群体——被征服的异教徒和野蛮人、爱尔兰人、巫师、妓女、穷人、犹太人等等。

“在很多情况下，种族之间以及人与人之间的暴力是因为一方成了被歧视的对象——others，而产生歧视和谎言的原因在于人与人之间、种族与种族之间对于彼此的习惯、文化等没有真正地了解和尊重。因此，要消除种族冲突、避免种族灭绝的悲剧再度在历史舞台上发生，我们需要深入理解各种文化。”

有了对others的了解，我相信，我的美国同学和我一样，应该不会把Mr. Buccieri这样的课堂总结当成空洞的说教或是单纯的宣传口号：要促进多元文化融合。

促进多元文化融合是美国教育的一项重要任务，因为美国是全世界较大的移民国家，居住着白人、非洲裔、亚裔、混血族裔、美国印第安人、阿拉斯加原住民、夏威夷原住民等等。在一定程度上，美国就是一个“世界村”，在美国用来交流的语言几乎包括世界上所有的主要民族语言，在这样一个“世界村”里，种族冲突与暴力自然成为难以回避的社会问题。

有空时可以想一想，我们内心有没有把一个人或某个族群定义为others，加以歧视？我们为什么会这样？唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”Mr. Buccieri的课后思考题让我明白学习历史不只可以知兴替，还可以反思并修正自己的行为，历史离我并不遥远。

三、勒尚邦的勇气

周三的课堂是以朗诵开始的，Mr. Buccieri大声朗诵了马丁 尼莫拉牧师的名言，这段名言被刻在波士顿的犹太人大屠杀纪念碑上(图3-3)。

图3-3

They came first for the Communists

and I did’t speak up because I wasn’t a communist.

Then they came for the Jews

and I did’t speak up because I wasn’t a Jew.

Then they came for the trade unionists

and I did not speak up because I wasn’t a trade unionist.

Then they came for the Catholics,

and I didn’t speak up because I was a Protestant.

Then they came for me,

and by that time was no one left to speak up.

——Martin Niemoller,1945

他们先是来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产党。

他们接着来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。

他们又来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。

他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。

他们来抓我，这时已经没有人替我说话了。

——马丁 尼莫拉牧师，1945

朗诵完毕，Mr. Buccieri在黑板上写下了两个单词：bystander和upstander，并停顿了一点时间让我们思考一下它们的含义。

bystander很好理解，字面意思就是袖手旁观者、看客。Mr. Buccieri朗诵的名言就是对bystander这个词汇的好注解。

upstander该如何定义呢？字典里没有这个词，它应该是一个造出来对应bystander的反义词。我想到了约翰 多恩牧师的名句：

No man is an island, entire of itself. Every man is a piece of the continent, a part of the main. If a clod be washed away by the sea, Europe is the less. As well as if a promontory were. As well as if a manor of thy friend’s or of thine own were. Any man’s death diminishes me, because I am involved in mankind. And therefore, never send to know for whom the bell tolls, it tolls for thee.

by John Donne(1572—1631)

没有谁是一座孤岛，在大海中独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个大陆。如果有一块泥土被海水冲刷，欧洲就会失去一角，这如同一座山岬，也如同一座庄园，无论是你还是你的朋友的。无论谁死了，都是我的一部分在死去，因为我是人类的一员。所以，不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣!

——约翰 多恩牧师(1572—1631)

“最坏的事情不是坏人做坏事，而是好人保持沉默。面对不公正，很多时候人都倾向于选择做bystander，这样就没有人去制止暴力事件，导致暴力扩大升级，如果有upstander，就会减少不公正。‘Upstander’是个生造词，可以指个人、群体或国家，这些个人、群体或国家目睹不公正的时候，会选择做一些事情来阻止或预防不公正。”Mr. Buccieri一边说一边发放资料。资料有两页，一页是阅读材料，一页是问题清单。

“今天我会和大家一起阅读，你们首先快速读一遍阅读材料《勒尚邦(Le Chambon)的勇气》，然后我们再一同来解决问题清单上的问题。”

《勒尚邦的勇气》：

1940年夏天，德国入侵并控制了法国，其后的两年里，他们基本控制了整个法国。法国的犹太人也像其他被占领区的犹太人一样被剥夺了公民权，并且必须佩戴黄色袖章。大约八万名犹太人(包括一万名孩子)被送进了集中营，他们中间只有三千人活了下来。

勒尚邦是法国东南部的一个小山村，那里的居民们是一群新教徒(法国大部分居民是天主教徒)，他们意识到犹太人正在被屠杀，于是决定把他们的社区变成一个避难所，保护犹太人和其他被纳粹迫害的人。

玛格达 特罗思姆(Magda Trocme)是当地牧师的妻子，对于“这件事是如何发生的”她做了以下的解释：

这件事没有什么特别的，我们收留及时批犹太人只是做了我们认为必须去做的事情。我们怎么能拒绝他们呢？不可能坐而论道，去讨论我该做这个还是该做那个，因为我们没有时间去考虑，问题来了，我们必须立刻解决它。有时候人们会问：“你们是怎么做出这个决定的？”其实根本就没有什么决定可做。问题的实质在于：你是否认为“我们是兄弟”？你是否认为交出犹太人是不公平的？如果是，就让我们去帮助他们。

尽管勒尚邦的居民试图保守这个秘密不让警察们知道，犹太人安全躲在这个村的消息还是走漏了。1942年，玛格达的丈夫，安德烈(Andre)牧师和他的助理因为帮助犹太人被逮捕。安德烈在被释放后继续努力去帮助犹太人，他说：“这些人来到这里是为了寻求帮助和避难所，我是他们的牧者，好牧者为羊舍命。我不知道犹太人是什么，我只知道他们是人。”后来，为了防止再度被抓，安德烈被迫逃亡十个月，在此期间，村庄所有人都不对法国警察和德国警察说出他的藏身之处。但很不幸的是，盖世太保抓住了他的侄子丹尼尔(Daniel)，丹尼尔被送到集中营，后来在集中营里被杀害。

40年之后，勒尚邦的居民接受了采访。他们并不认为自己是英雄。他们说自己只是做了应该做的，因为他们认为他们应该这样做。正如一个村民所说的：“我们并不是因为道德高尚或者英雄气概才去保护那些犹太人，只是因为这是一个人该做的事。”勒尚邦这个社区几乎所有人都参与了这场对犹太人的保护，包括孩子们。勒尚邦的行动得到了教会组织的帮助，无论是天主教还是新教的教会组织都为他们提供过资金支持。从1940年到1944年，勒尚邦的居民们帮助将近5000人逃过了纳粹的迫害，其中包括3500名犹太人。

勒尚邦真是个英雄村啊！“我不知道犹太人是什么，我只知道他们是人。”“他们(勒尚邦的居民)并不认为自己是英雄。他们说自己只是做了应该做的，因为他们认为他们应该这样做。”“我们并不是因为道德高尚或者英雄气概才去保护那些犹太人，只是因为这是一个人该做的事。”当我读着这些句子时，心里有一些疑惑，明明勒尚邦的居民们是一群有勇气的英雄，为什么他们如此低调呢？为什么他们强调自己只是做了“一个人该做的事”呢？这到底意味着什么呢？

这些问题萦绕在我脑中，我没有想明白。这时Mr. Buccieri开始带着我们逐条回答问题清单上列出的问题。

问题清单：

1.阅读的篇名。(自己填)

2.这个故事发生在哪里？(在地图上定位)

3.辨识出这个故事中最重要的决定。

4.这些个人、群体或国家做出了怎样的决定？对此你是如何想的？如果你问他们：“为何你们要做出这个决定？”他们会怎么回答？

5.他们行动的内在影响和实际后果是什么？独特的环境(事情发生在何时何地)会对事情的结果产生何种影响？

6.这些个人、群体或国家会如何填写以下的句子：“我感到有责任去保护和关爱。”

7.可以用什么来象征这些个人、群体或国家的决定？用文字描述或用一幅图表示。

8.从这篇文章中选择一个发人深省的句子，摘抄下来。

除了第7题，其他题目对我来说困难不大。而第7题也引发了全班的兴趣。Mr. Buccieri画了一张示范图：一座山，山上有一所房子，很多人手拉手围着房子。山代表勒尚邦是个有些与世隔绝的小村庄，房子代表犹太人的避难所，围着房子手牵手的人代表勒尚邦团结一致共同保护犹太人。

这堂课结束后，Mr. Buccieri开始发放阅读材料：“我发放了九份关于bystander和upstander的阅读材料，现在每个人都阅读自己拿到的材料，并按照问题清单做课堂作业，在阅读中发现了什么问题可以和我讨论，或自己发起小组讨论。”

我拿到的阅读材料是《罗森斯查斯街(Rosenstrasse)的抗议》。

《罗森斯查斯街的抗议》：

这是一个反对纳粹、成功救助的案例。根据历史学家内森 斯托(Nathan Stoltzfus)的研究，这件事开始于1943年2月27日，星期六。纳粹党卫军(SS)集中抓捕柏林一批犹太人，大约有一万名，包括男人、女人和小孩。很多人是在工作地点被抓住直接塞到车子里去的，有人是从家里被绑出来的，有人是在街上被抓住的。这样的行动并非及时次，但这次和以往有些不一样，两千个跨界婚姻的犹太人也成为逮捕对象。这些犹太人的丈夫或妻子是雅利安人，以前纳粹把他们排除在驱逐令之外，但是这次对待他们就像对待其他犹太人一样。

等不到自己亲爱的人回家，这些犹太人的丈夫或妻子开始拨打电话。很快，他们就得知他们的亲人被送到了位于罗森斯查斯街2-4号的犹太人社区行政大楼。几小时之内，受害者的亲属(大部分是女人)们都赶到了罗森斯查斯街。妇女们大声责问守卫的士兵自己的丈夫和孩子到底犯了什么罪，并试图进入行政大楼，但遭到卫兵阻拦。抗议者们发誓不回家，除非卫兵允许他们见到自己的亲人。他们说到做到。在接下来的日子里，数街区之外的人们每天都能听到妇女们的咒骂。

夏洛特 伊思丽(Charlotte Israel)，一个当时参与抵抗的女性回忆道：3月5号，事态到了关键时候。在没有任何警告的情况下，卫兵们架设起了机关枪，瞄准人群并大声喊着：“如果你们还不走，我们就扫射了。”有那么一刹那，人群汹涌地向后退去，但也就是一刹那的恐惧。现在我们已经无所顾忌了，我们大声怒吼：“你们这是在谋杀！”除去恐惧我们可以呐喊。既然他们可以瞄准我们，我们就可以大声呐喊，我们大声喊叫着“谋杀者，谋杀者，谋杀者，谋杀者……”我们不只喊一声，而是一次又一次地高喊尖叫，喊到我们无法喘息。

纳粹官员担心抗议会让更多的人注意到这次驱逐犹太人的计划。为了使抗议者沉默，第二天，戈培尔下令释放所有和雅利安人结婚的犹太人。然而关押在罗森斯查斯街2-4号那些没有雅利安亲属的八千名犹太人被送到了死亡营。没有人替他们说话。

勒尚邦的牧师与村民确定无疑是upstander。罗森斯查斯街的抗议者们呢？他们当然也是upstander。我重点标注了一下文章中的两个日期：“1943年2月27日”和“3月5日”，这些抗议者为了救援自己的亲人在罗森斯查斯街抗议了长达一周的时间，面对机关枪他们只有片刻的恐惧，随即就发出愤怒的吼声，我感受到了他们身上的爱和勇气，他们的抗争迎来了胜利，他们的亲人被释放了。然而文章没有在这里结束，的两句让我心中一惊——这群抗议者既是upstander，也是bystander。我重点标注了一下文中的两个数据“大约一万名”和“八千名”，这意味着：抗议者们救出了大约两千名犹太人，另外八千名被送到了死亡营。当罗森斯查斯街的抗议者们救出了自己的犹太亲人之后，他们不再怒吼尖叫，而是沉默了。

罗森斯查斯街的抗议者们为什么会沉默呢？我想到两种可能：(1)勒尚邦的居民把犹太人当作“兄弟”，所以选择救援。罗森斯查斯街的抗议者们把“大约一万名”犹太人分成了两个类别——亲人和犹太人，所以在救出亲人之后他们决定保持沉默。(2)罗森斯查斯街的抗议者们需要向纳粹保障，在他们的亲人被释放之后须保持沉默，因此他们不得不选择沉默。

我们该如何评价罗森斯查斯街的抗议者们呢？有爱有勇气？只管自己亲人不顾他人死活？对亲人之外的犹太人他们并不自私冷漠，他们只是别无选择？看来bystander和upstander是个复杂的问题。

课堂结束前Mr. Buccieri预告了下堂课的主题：“明天我们将一起探讨你们阅读的故事：那些upstander——选择去抵抗纳粹救助犹太人和其他受害者的个人、群体或国家——的故事，以及那些bystander——知道犹太人和其他人被迫害的事实却选择保持沉默的个人、群体或国家——的故事。

为什么我们要一起探讨bystander和upstander的故事？因为我们将通过这些故事探讨一个复杂的道德和公民问题：在什么样的情况下我们挺身而出反对不公正和暴力？在什么情况下我们只是旁观，任由非正义的事继续？我们对谁负责？我们的选择会给我们自己、我们的家庭和我们的社区带来怎样的结果？”

我十分期待周四的历史课。

四、bystander和upstander：复杂的道德和公民问题

周四，拿到相同阅读资料的同学组成一组，全班二十多个人分成了九个小组，三三两两地坐在一起讨论阅读资料。在我们讨论的时候，Mr. Buccieri给每个人发了一张表格(表3-1)：“每个小组选一名代表上去分享阅读的文献。其他人请仔细倾听，边听边记录下对bystander和upstander行为的理由和解释。”

表3-1

upstander and bystander presentation note-taking guide

Directions: As you listen to stories of bystander and upstander during the Holocausr, record explanations for the choices made by individuals, groups, and nations in the chart below. Record any questions raised by these stories at the bottom of the page.

Reasons or explanations for

Reasons or explanations for

BYSTANDER behavior

UPSTANDER behavior

分享开始了，及时组和第二组分享的是bystander的故事。

及时组分享：我知道什么呢。

这份材料是一段采访，被采访者是沃尔特 斯蒂尔(Walter Stier)。他是“特别火车”的负责官员，“特别火车”运送了数以百万计的犹太人和其他受害者到集中营。

请问特别火车和普通火车有什么区别？

普通火车是给那些