本书立足国学大师季羡林研究中的一些重要观点,通过引证举例,以通俗易懂的方式对季羡林的国学思想进行了深入阐释,介绍了季羡林对国学、人生、道德、文化、治学等领域的独到见解。本书内容丰富,深入浅出,为读者展现了一代国学大师的风范。
深度诠释一代国学大师经典之作。
智慧穿透历史,思想跨越时空,品读名家经典,传承中华文化。
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王颖,中国社会科学院文学博士,重点学科学术带头人。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意思的发生于冲突》等。
及时章 和谐为贵
——读季羡林《学人箴言》
谈中国文化的精髓:和谐为贵 \ 003
谈生活情趣:做性情中人,一辈子诗意地活 \ 007
谈东方文化与西方文化:西方不亮时,看东方 \ 011
谈“天人合一”:自然不能征服,只能天人合一 \ 014
谈学术研究:想要有所进步,必要有所创新 \ 018
谈天才与勤奋:勤奋避免天才变成庸才 \ 022
谈治学:治学是苦中作乐的差事 \ 026
谈学与思:有思有学,知行合一,才能进步 \ 030
谈信念:信念带来无限坚持 \ 034
第二章 老者宽容,少者虚怀,风气为正
——读季羡林《志虑心物》
谈慈善:道德积累的开端 \ 041
谈历史:每个人的鉴身之镜,可看过去与未来 \ 045
谈文化:承其精华,弃其糟粕 \ 049
谈发展:无敌国外患者国恒亡 \ 053
谈改革:简化易使国学走入“歧途” \ 056
谈时间:别让时间再怕东方人 \ 059
谈人到晚年:勤无忧,豁则达 \ 062
谈代沟:老者宽容,少者虚怀,风气为正 \ 065
第三章 不完满才是人生
——读季羡林《平凡亦有禅》
谈批判与赞美:把毁誉置之度内 \ 071
谈生活的本质:不完满才是人生 \ 074
谈独处:人生道路上,每个人都是孤独旅客 \ 077
谈赤子之心:日子要仔细地过,不可太匆匆 \ 081
谈气节:世事沧桑,不失本心 \ 085
谈禅:是思想,是心态,是生活方式 \ 088
谈老:年老不谈老,只谈美 \ 091
谈缘:惜缘不攀缘 \ 094
谈幸福的低境界:活在当下 \ 098
第四章 未来社会的希望在青年人身上
——读季羡林《新纪元文存》
谈礼:富者有礼高质,贫者有礼免辱 \ 105
谈缘分与命运:相信而不可尽信 \ 109
谈成功的三个条件:天资,机遇,勤奋 \ 112
谈“送去主义”:中国的文化精髓要传播国外 \ 116
谈社会进步:未来社会的希望在青年人身上 \ 120
谈写作:创新性、主动性与“四真”之境 \ 123
谈英雄:应当恐惧时而不恐惧者 \ 127
谈衰老:可以“目中无人”,务必心中有人 \ 130
第五章 世人常有正义之心,无力行正义之事
——读季羡林《处世公德》
谈孝:最悔子欲养而亲不待 \ 135
谈正义:世人常有正义之心,无力行正义之事 \ 138
谈死生:人生就是一个“渐”字 \ 142
谈走运与倒霉:福祸长相依 \ 146
谈压力:人人都有压力,压力不是坏事 \ 149
谈健忘:感谢“忘”这个本能 \ 152
谈教育:振兴教育切勿谈论多于行动 \ 156
谈老年:年老的幸与不幸 \ 159
谈愤世嫉俗:偶尔牢骚,切勿太盛 \ 163
第六章 中华文化其根安在
——读季羡林《谈国学》
谈寻源:中华文化其根安在 \ 169
谈尊师:为人者,必先尊师重道 \ 172
谈中华文化:下一个三十年的河东 \ 176
谈神韵的境界:知识涵养与生命意识的融合 \ 179
谈中国心:平生爱国,不甘后人 \ 182
谈风俗:并非不足以登大雅之堂 \ 186
谈雅与俗:只是手段,而不是目的 \ 189
谈兼爱:智者的生存法则 \ 193
谈治学方法:大胆地假设,小心地求证 \ 196
第七章 糊涂不难得,是愉快的,是幸福
——读季羡林《难得糊涂》
谈糊涂:糊涂不难得,是愉快的,是幸福 \ 203
谈自满与自谦:满招损,谦受益,乃天道 \ 206
谈好人与坏人:好人难当,坏人不会改好 \ 209
谈天才:“天才不才”,不做“天才” \ 212
谈奉献精神:人人皆可做力所能及之事 \ 215
谈智者:拒绝小聪明,修养大智慧 \ 219
谈平衡心态:尽人事,顺应天命 \ 222
谈朋友:有朋友,则众志成城,鲜有不胜利者 \ 225
第八章 人无志而不立
——读季羡林《读世》
谈包装:因时制宜,因地制宜,适可而止 \ 231
谈怪论:社会上可多些“怪论” \ 235
谈爱情:三分理想主义,七分现实主义 \ 238
谈消费:活着绝不是为了吃饭穿衣 \ 242
谈志向:人无志而不立 \ 246
谈成功的态度:知足与不知足,皆无错 \ 249
谈公德心:个人立身之本,国家发展之重 \ 253
谈自我反省:以今日之我,攻昨日之我 \ 256
第九章 一寸光阴不可轻
——读季羡林《人生絮语》
谈读书:天下及时好事,还是读书 \ 261
谈选择:世间难有选择面面俱到 \ 264
谈乐观:只有人是会笑的,人不能失掉笑 \ 268
谈文化自信:中华文化会影响世界 \ 272
谈境界:超越自我,不受平常事羁绊,逍遥方至 \ 276
谈实验主义:实验主义是科学的治学方法 \ 280
谈人生的价值:人生不该浪费在常态之中 \ 284
谈时间:一寸光阴不可轻 \ 288
谈生活情趣:做性情中人,一辈子诗意地活
国学大师季羡林曾说:“一个性情中人,做人要质朴、醇厚、诚恳、平易;骨头硬、心肠软、怀真情、讲真话;不阿谀奉承,不背后议论,不人前一套、人后一套;无哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑自己利益,而是多为别人考虑。做人做事关键是一个‘真’字,实践一个‘善’字。性情中人,心向往之,追而求之。”
他谈到人生应充满意义,做个情感丰富的性情中人,才能深刻体味生活中的种种情趣。有生活情趣的人,必定不孤单、不空虚,丰富的情感是生活情趣的基础,一辈子充满诗意地活着,到老时回首往事,将会看见绚烂多彩的颜色,而不是死板苍白的荒寂。
诗意地活着
季羡林认为,人的一生是极其短暂的,不管你情愿与否,时光的沙漏总是在永不停息地流淌,于是你的生命也在无情地流逝。出生、长大、衰老、死亡,每一个人都要经历这个过程,既然不可避免,那么为何不去认真地过好每24小时?开心是24小时,难过亦是24小时,索性享受活着的每一刻,充满感情,心怀情趣,让生活处处充满诗意。
九十多岁的季老住在病房里,即便手脚不灵活,仍旧每天早上四点起床写作。家人苦劝季老:“您年纪大了,手脚也不灵便,住在医院里治疗,躺在病床上就好,干嘛非要每天写东西,过得那么辛苦?”
季老微笑着回答道:“我手脚虽不灵便,但我的脑袋灵便。你们以为在病床上只是耗去24小时天的时间,但这些都是我人生中的一部分,我怎能停止动脑,停止写作?我的每24小时,都是无与伦比的、珍贵的、诗意的。在治病方面,我是走过炼狱;在生活方面,我是住于乐园。”
诗意地活着,优雅地活着。正如一年有四季一样,人的一生也必然有酸甜苦辣、潮起潮落;爱过、恨过、哭过、笑过,方是人生。因此,一年只有春天构不成四季,一生只有一种生活态度也构不成诗意人生。
爱心是大德
季老认为,人的身上有很多美好的品德,而爱心是大德。人天生除了有对亲人朋友的爱,还有一种悲悯之心,我们会为陌生人的痛苦而流泪,会为陌路人的悲惨境遇而伤心。拥有同情心和善良,也是人生中不可缺少的情趣。
据季老的儿子回忆,季老曾经讲过这样一个故事:暴风雨后的早晨,一位先生来到海边散步。他发现,在沙滩的浅水洼里,有几千条被风雨卷上岸的小鱼。小鱼被困在浅水洼里,回不到大海里去。用不了多久,这些小鱼都会干死。海滩上有一个小男孩,他不停地捡起被困的小鱼,用力把它们扔回大海。
先生忍不住上前说道:“孩子,这里的小鱼有上千条,你是救不过来的。”小男孩头也不抬地回答:“我知道。”先生问道:“哦?那你为什么还要这样做呢?谁在乎呢?”男孩儿说:“这条小鱼在乎!”他一边回答,一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎,这条在乎,还有这一条,这一条,这一条……”
季老给儿子讲了这个故事,并语重心长地说:“其实人的爱心很重要,你看那个小男孩,仅仅是一个抬手的动作,对于一条小鱼来说,却意味着生命的延续。如果小男孩懒惰一点,或是听了那位先生的话后停止救助,那么这些小鱼便会失去生命。你要记住,人最不能缺少的品德就是爱心。”
季老将爱心这种美德看作生活的一种情趣,平日里,只要是能帮助别人的地方,哪怕是素未谋面的人,他也尽量伸出援助之手。将善良和爱心播撒给更多的人,自己的生活也会变得充实快乐。正如一首歌词里写道:“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。”爱与美好都是人生情趣的必需品。
做真实的自我
季老常说,表达丰富的情感,意味着展现真实的自我。他用行动证明了自己一生的情感,无论做学问还是做人,都真真实实,所做即所想。
对于做真实的自我,有的人会心生恐惧,而活在虚伪的人际关系中、虚假的装腔作势中,反倒觉得安全。在世人的眼里,魏晋时期的竹林七贤个个疯癫,放浪形骸,浪荡不羁。阮籍的“穷途之哭”和“青白眼”看似怪异,实则真实可爱,只因一个“真”字,真情流露,即便号啕大哭也显得真实。事实上,竹林七贤的真实也令后人敬畏,因为做真实的自己不仅需要坦诚,更需要无畏的勇气。
鲁迅先生说:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血……然而造化常常为庸人设计,以时间的流逝,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀……又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。”虚伪的人生是无趣的,不在人前展现喜怒哀乐,丰富的情感终究会干涸,最终沦为一具行尸走肉。
季老曾说过:“做人要想快乐,就必须简单,必须做真实的自己。不虚伪,不矫揉造作,一切顺其自然就好。”顺其自然,内心保留那一份真实,不虚伪,不造作,不谄媚,不迎合,方能对得起丰富绚烂的人生。