东原为有清朴学巨擘，世人多推重其考据功深，然其曾谓："六书、九数等事，如轿夫然，所以舁轿中人也。以六书、九数等事尽我，是犹误认轿夫为轿中人也"，则其所自视者，犹在于义理之学也，故又有"生平著述，者为《孟子字义疏证》一书"之说。《疏证》以情欲言理，驳宋儒天理、人欲之说，而痛心于"在上者以理杀人"之为祸，实为清世针砭程朱理学末流、振聋发聩之作。
戴氏所著《孟子字义疏证》以外，又有《孟子私淑录》、《绪言》二种，为《疏证》之前身。《绪言》收入《粤雅堂丛书》，前者迄未刊行，世几无知之者。《孟子私淑录》现存清代及近世钞本多种，此孔府传钞本即其中之一。二十世纪三十年代，近代学者钱穆宾四先生，曾于北平书肆中获见此书照旷阁钞本，并为撰《记钞本戴东原孟子私淑录》一文，刊于《四川省立图书馆图书集刊》创刊号。此书反映戴氏思想学术变迁之迹，亦由此而为人所重。
该本为黄绫书衣，是知出于曲阜孔府。东原与曲阜孔继涵为儿女亲家，孔氏于东原卒后，且曾汇刻东原著述为《戴氏遗书》。该本书衣朱笔题"乾隆十六年岁次辛未春三月录"三行十三字。各钞本惟此有明确时间，是知此书之作必早于此。前论者或以为此书成于乾隆三十四年，又以为东原中年方转向义理之学以攻程朱，得覩此本，一则更正学界对此书成书时间之误判，提早近二十年，二则知东原三十岁之前即致力于性命之辨。得此二点，可改写东原思想演进之轨迹。此至可宝贵者一也。
该本卷首有"云轮阁""藏园""荃孙""沅叔""延年藏书"朱文印各一，"傅增湘印"白文印一，是知此本自孔府流出后，先归缪荃孙，《艺风藏书记》卷一云："休宁戴震撰。问答体，曲阜孔氏散出书。卷面题字`乾隆十六年岁次辛未春三月录`三行。"复归傅增湘，其《藏园羣书经眼录》云："旧写本。书衣有`乾隆十六年岁次辛未春三月录`朱书三行。(江阴缪氏遗书，壬戌沪市见。)"其流传有绪，历名家之手藏，此至可宝贵者二也。
该本文字，首、次二页闲有朱笔圈点，又朱笔改正三处，"岂性之名果有二哉"改作"欤"，"问何为天道"改作"何谓"，"于行尤进"改作"近"，他本皆从改定者。此本后文亦闲有讹误者，如《易》之"天地山泽"误作"天地山川"，他本皆改之。此多属用辞未当或与经典不合，似此钞本后又有所修订，故他本皆得正之。又芝兰斋本亦闲有误字，然实多笔误，如"凡"作"几"、"犬"作"大"之类，乃钞写不精所致，且其字点画随意，后半部分更为草率，为诸钞本中之zui差者。通而观之，孔府本或为今所见本书之zui早钞本，此至可宝贵者三也。
戴震字东原，安徽休宁人。生于雍正元年十二月二十四日(一七二四年一月十九日)，卒于乾隆四十二年五月二十七日(一七七七年七月一日)。东原十岁受傅读书，性强记，年十六七，十三经注疏能举其辞。年二十九，补县学生。年四十，始获乡荐。会试屡不第。乾隆三十八年四库馆开，以举人特召充纂修官，凡天文、算法、地理、水经、小学、方言诸书，多由其校定。四十年，特赐同进士出身，选翰林院庶吉士。在馆五年，积劳以卒，年五十五。所著有《声韵考》、《方言疏证》、《考工记图》、《句股割圜记》、《水地记》等，由其儿女亲家曲阜孔继涵辑为《戴氏遗书》，收入孔氏刻《微波榭丛书》中。
