熟悉江河的人总爱把历史比做一条长长的河，而眷恋草原的我却喜欢把它当做绵延弯曲的漫漫长路。放眼望去，它那伸向岁月深处的一端总是隐没在雾霭之中，不禁使人浮想联翩，思绪满怀……

蒙古人的历史就是这样，越往岁月的深处，越是雾霭浓浓。这不是岁月的过错，是记录缺失的无奈。

随着蒙古民族早期祖先孛儿帖赤那和豁埃马阑勒身份、地位的明确，也随着他们在蒙古民族心目中的形象特征的显现，我们不得不触及更为复杂的一个话题。那就是：他们来自哪里？他们的祖先又是谁？一句话，他们是从哪里起源的？

是的，孛儿帖赤那他们那先于史乘的祖先们究竟是从哪里来的呢？这个问题有趣而又复杂，使史学家们执着探寻不已。面对岁月茫茫的远古，面对印迹全无的空旷，惯以文献说话的学者们终于不惜代价地提出了关于蒙古民族族源的种种推断。

一些学者认为，蒙古人是古代匈奴人的后裔。也就是说孛儿帖赤那和豁埃马阑勒他们是由古代匈奴演化而来的蒙古人祖。其理由有二：一是"古匈奴语言上通例，与今蒙古语言之通则不相违背"；二是"匈奴与蒙古住地相同"。故认为：匈奴是蒙古人古时族名。也许，这一说法线条简捷，易于流传，蒙古诗人们也曾津津乐道地写过"自那匈奴古时祖先居住的地方，是我众民百姓安居乐业的故乡"的美丽诗句。

另一些学者认为，蒙古人源自突厥。中国南宋时期一个叫赵珙的人写有一部《蒙鞑备录》的著作，其中他写下了"被称为鞑靼的`蒙古`出于沙陀别种，故于历代无闻焉。其种有三：日黑、日白、日生"的文字。因"沙陀"系突厥，所以就有了"蒙古之先出于突厥"的说法。更为蹊跷的是，突厥传说中有人狼交配的记载，而《元朝秘史》中又有误译而出的"狼鹿相配生人"的记录，因而使这一说法拥有了天然合一的印证。

还有一些学者认为，蒙古与吐蕃同源。也就是说，诚信佛祖的蒙古人原本就是与印度、西藏的天国信民同源一家。有一本很为著名的著作，学者们认为约成书于明朝末年，书名叫《蒙古黄金史纲》。不知作者为谁的这本著作记有这样一段有趣的文字："吐蕃国王有三个儿子，长子叫博罗出，次子叫锡巴罟持，幼子叫孛儿帖赤那。由于内部失和，孛儿帖赤那北渡腾吉思海，至浙忒的地方，娶了一个叫作豁埃马阑勒的处女为妻，在浙忒地方定居下来，是为蒙古部落。"这是一个多么奇妙的族源链条啊！有了这样的链条，曾为萨满信徒的蒙古人信奉起佛教来不就回归本真了吗？！

又有一些学者认为，蒙古源于东胡。学者们坦言，东胡是中国古代的北方少数民族之一，约在公元前3世纪与大名鼎鼎的匈奴同时兴起于北方大地，后被匈奴击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃到了乌桓山和鲜卑山，从此后便以乌桓、鲜卑的族称出现在史册。与此同时，这个叫东胡的败者之族的旧称便从史书上消失了。随着时间的推移，这个败逃到鲜卑山的，已被称为鲜卑族的后人中分化出了一个叫室韦的群落，而在这个叫室韦的群落中恰好有一个叫"蒙兀"的人群。细心的学者们从《旧唐书》的《室韦传》中发现这个记录后，进行了认真的比对研究，终于提出了蒙古源自东胡的论断。

与此同时，也有一些学者提出了"蒙汉同源"说、蒙古与"东胡、突厥、吐蕃混合"说和"白狄起源"说。提出这些观点的学者们都各有使自己深信不已的理由，也各有其让他人频频点头的说道。很是壮观啊，具有蒙古祖先嫌疑的一群群远古男女从多个方向向我们走来。真不知，我们该以怎样的心情迎接他们，也不知该以什么样的目光与他们对视。

我一向认为，学者们那深邃的目光能够望穿悠悠的岁月，能够辨明远古旷野上的风吹草动，能够使我们的羡慕免遭劫难。也许，我错了。也许蒙古人祖的演化过程就是这样复杂，复杂得让人永远看不清真正的源头。

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