李佩环所著的《全球化时代的文化交往及其走向》讲述，在全球化时代，由于全球化的普遍交往是在资本推动下行进并以资本为主导的，因而在全球化推进过程中建立起来的文化交往是存在着明显势差的不平等交往，凸现出多维的向度：文化同质化、文化多元化与文化混合化。其中，文化同质化与文化多元化作为文化交往的强势表达，使文化交往遭遇到文化冲突的现实难题。文化冲突之所以凸显为全球化时代文化交往的现实难题，根源于文化差异、利益关系、文化本质主义的思维方式以及全球化时代文化交往的自身状况。在这些因素的共同作用下，文化冲突表现得异常的尖锐和激烈。由于文化交往主体之间既同一又斗争的关系，使文化冲突的克服并不在它自身之外，即文化冲突本身作为文化交往深化但又交往不充分的结果，是能够通过自我解构来不断突破自身而为文化交往开辟道路的。从文化冲突走向文化问的相互宽容与尊重，文化交往将使人类文化呈现为多元文化的相融与并存。为此，反思与重构中国传统文化的现代化路径，力求彰显一种积极的文化自觉与宽容心态。
李佩环，女，1975年12月生，贵州人。广东肇庆学院政法学院副教授，哲学博士。曾师从我国著名马克思主义哲学家叶汝贤教授。近年来致力于唯物史观与现时代的研究，在《现代哲学》等杂志上十余篇。
及时章 导论
一、全球化及其实质
二、全球文化交往的基本图景
三、意义追寻：对话和实践的需求
第二章 关于文化交往的一般理论
一、文化交往的实质
(一)文化交往是文化的实践本性的体现
(二)共享人类实践活动成果是文化交往的实质
二、文化交往的生成发展基础及其现实确证的力量
(一)物质交往是文化交往的生成发展基础
(二)文化交往的主体、中介客体与物质交往的关系
(三)文化交往的相对独立性
三、文化交往是何以可能的
(一)外在实现方式
(二)时空机制
(三)过程机制
(四)表达机制
(五)主体实现机制
第三章 文化交往的理论表达
一、天下大同：文化交往实现的同质化
(一)消费文化的兴起
(二)人类主体的确立
(三)福山的"历史终结论"
(四)汤林森的"文化帝国主义"
(五)"世界人权"与"全球伦理"
二、群雄逐鹿：文化交往实现的多元化
(一)本土文化或地方文化的复兴
(二)原教旨主义的寻求
(三)萨义德的"东方主义"
(四)亨廷顿的"文明冲突论"
(五)泰勒的"承认的政治"
三、和而不同：文化交往实现的混合化
(一)全球文化：一个多元共生的文化系统
(二)特殊主义的普遍化和普遍主义的特殊化
(三)罗兰·罗伯森的全球文化理论
第四章 文化冲突——文化交往的现实难题
一、什么是文化冲突
(一)全球文化交往格局中"文化冲突"的含义
(二)传统文化与新型文化
(三)本土文化与外来文化
二、全球文化交往格局中文化冲突的原因
(一)文化价值观的差异
(二)文化差异遮蔽的利益关系
(三)文化本质主义思维方式
(四)文化交往状况
三、文化交往主体间关系决定文化冲突的二重性
(一)既同一又斗争：文化交往的主体间关系
(二)文化冲突具有二重性
(三)平等共存：文化交往的未来走向
第五章 中国文化的现代化路径反思
一、双重效应：全球化的文化交往对中国文化的影响
(一)开启新的精神之源
(二)迎来巨大的冲击与挑战
二、文化自觉：认识中国文化秉性与适应时代文化需求
三、综合创新：中国文化发展的必由之路
(一)全盘西化论
(二)中国本位文化论
(三)综合创新论
参考文献
后记
